这种理想过分着重于我们自己、个人英雄主义、舍弃的能力和为获得奖赏而牺牲自己,这是一种过于‘白拉奇主义’的生活观和圣德观。
要达到人类头脑的最高用途,去默观或沉思天主奇妙的造化工程。沉思始于认识到,你与天主的结合更多地是取决于祂对你的爱,而不是你对祂的爱。天主与你的灵魂结合是一份免费的礼物。请你快乐地去接受它。”
(若17:18)(5)、三部对观福音的结语,都是命令门徒去向万民宣讲。
除非在受造物中见到天主,否则便无法放心走上隐晦的默观途径。这条途径的目标,是通过受造物去寻觅天主。 那些“沙漠之父”相信天主所创造的旷野在天主的眼里有莫大的价值。
悔改是救恩史的中心,悔改的观念在福音中是最基本的,它首先是邀请我彻底反省生命的意义,天主在救主耶稣身上以清楚、明白、新颖而坚定的方式把救恩呈现在我面前:「你们悔改吧!因为天国临近了」。
如果一个修士与天主没有建立深度的关系,他会感觉到祈祷没有味道,默观也没有神味。他会感觉到修道生活十分苦涩,缺乏活力。一个没有灵修生活的人,就像一部没有加油的汽车,即使价值昂贵,但也不能前进。
教宗呼吁我们通过福音场景默观爱的具象化:1)全然的关注:耶稣“全心关注人、人的忧虑和痛苦”,祂是“厄玛奴耳”,亲近生活的破碎。2)无条件的友谊:“祂将我们当作朋友,显示天主的亲近、怜悯和温柔”。
在默观这伟大崇高的人类现实时,我们也能与圣咏作者一样感到惊叹。我们的本性是向奥秘开放,有能力去询问有关我们和宇宙的发源,对天主至高的爱做出深度的回应,他是万物、每一个人和全人类的始与终。
红柱琉璃瓦顶的中式亭子与洁白的圣母像显得十分和谐。其中永宁堂的"圣母亭",考虑到圣母像比较高大,特意将柱子拔高了许多,这是很有意思的。 市内最古老的天主堂是南堂。一般人都叫它宣武门堂。
每一个人拥有的特殊习惯,多半是她早年的经历所导致,多交流多商量,慢慢的增进了解,才能理解对方,理解家庭习惯,理解个人思想,慢慢家庭就会更加和谐幸福。