他们说：‘不，这个不能做，一切全都清清楚楚，不能做！那些人是罪人，我们要远离他们’。很多圣人也遭到迫害和怀疑，例如圣女贞德、圣女德肋撒和真福罗斯米尼（Rosmini）。

还不照样勾心斗角、谈论是非、以不公道的手段牟取小利益，占小便宜、麻将不离手……似乎这不是罪，也不怕天主惩罚。因为在我的身边常常会遇到类似之事，让人感到心寒，何况在天之父呢！

教宗谈到今日人类的自相矛盾，吁请青年欢呼耶稣激发的喜乐，即使世界想方设法使他们麻木，屡次堕落的成年人缄默不语。

换言之，在过去可能具有意义和重要的事物，如今似乎不再有存在的空间。因此，在不确定和不可知的未来面前，我们能够习惯于抱著一种疲倦的希望来度日。一切似乎都在正常地进行，但实际上信德却在消耗和受到损害。

当圣人派遣他的弟兄到撒拉森人即非基督徒的地方去时，建议他们不要去争吵或争执，却要迁就于每一个因天主的爱而受造的人。教宗说：不争吵，不争执，这也适用于司铎。

教宗解释说，基督徒不会把世界关在门外，而是把人、情况、问题和万事放在心里，带到祈祷中。教宗进而解释了在《天主经》中缺乏我这个字的表述。在我们的时代，我也许是每个人最关心的事。

问责意味著我们不仅对天主负责，也对天主的子民和整个教会负责。透明很重要，因为天主的子民必须知道诉讼的结果，谁是羊群中的狼；他们必须且能够跟进各项活动，好能确保一种正当的保护措施。

弱智孩童的心灵是那么纯洁，纯洁得像皑皑白雪，纯洁得像高山溪水；弱智孩童的心底像天使般那样善良，善良得令我汗颜，使我心颤，使我落泪……弱智孩童没有做作，不知道自私，不懂得贪婪，不晓得仇恨。

她答：“教友也不能进。”我说：“我是外地来的教友，也不能进吗？”她说：“外地来的教友，也不能进。堂里到处都锁门了，你进去干吗？”我问：“圣堂不是已对外开放了吗？为什么不让进呢？”

请不要把这床叫作临终之床，把他称为生命之床吧。请把我的躯体从这张生命之床上拿走，去帮助他人过上更加美好的生活。