真正的大公合一运动是建立在共同归向耶稣基督的基础上，视祂为我们的救主。要是我们一起走近基督，我们也会彼此接近。这几天我们更加热切地呼求圣神，求祂激发我们皈依，让修和得以实现。

此法定地位视主教团为主体，因此主教团可获分配特殊的职权，包括在信理上的真正训导权。职权若过分中央化，不但于事无补，反而使教会生活和她传教使命的外展复杂起来。

亲爱的主，我不敢长视您的目光，因为我也是一个罪人。主啊，我以前怎么没觉察您滴血的心和挂泪的脸。

比方圣保禄宗徒视运动为人性真正的价值，他不但把运动作为伦理和修行这种崇高理想的隐喻，而且也把它视为陶养人格的工具和文化文明组成的部分”。教宗解释说：运动语言是全球性的，在年轻一代中尤其如此。

德肋撒的善意境界，不归顺于任何势力，不依任何对立物而确立，不视自身境遇而变化，不因邪恶、恐怖的事件而激发，不靠海啸、冰灾、地震等灾情而唤醒，总之，不设任何条件。德肋撒就是这样一位被善意所笼罩的独行者。

教宗比约第九、教宗比约十二均视无染原罪的道理为光荣升天的基础。其实，无染原罪与光荣升天，都启示了圣母是一位最完美的得救者。现在且让我们一看无染原罪对今日的信徒有何意义。

人若视钱财为生命的目标，就会失去生命。因着信仰，我们在基督内获得丰富的生命。我们满怀希望，激发新生命，活出新生命。三位修女矢发终身愿，做耶稣的净配，获得了丰富的生命。

在开始祷文中，教宗祈求天主「垂视我们痛苦的状况，安慰祢的子女，开启我们心中的希望。」随后，便聆听马尔谷福音有关「耶稣平息风浪」的事迹，更由专员实时翻译教宗方济各的讲道。

从此，面对生活的窘迫，工作的困扰，社会的不公，人们的偏见、误会、趋炎附势等，我视它们为尘埃。我既不嫉妒，也不发泄，更不怨天尤人。我以忏悔、祈祷来换取宽容处世、大度容忍的胸怀。

教宗又说：“每个企业首先应该被视为人的团体组合，这个组合内部的每个人的权利和尊严都应该受到尊重。人是经济活动的中心”。每个企业都以盈利为目标，但是生财应该有道，合情合理。