第三节中《向主欢唱》《愿主赐福保护你》高歌赞美上主，普世大地高声欢呼，赞美了主耶稣，欢快活泼明媚的歌声，如天籁之音直入人心。最后，全场教友纷纷起立，一起欢唱“阿肋路亚”，将音乐会推向高潮。

教宗已经来到广场，他站在白色的座车上，靠近护栏向欢呼的人群致意。他绕场两周，好能问候并降福所有的人。我跟随在教宗绕行队伍的最后：我所受到的指导是要小心、不要妨碍那些在场的人。

这也是一座界限分明的城市，但是，在欢迎教宗，在“欢迎教宗本笃”的异口同声的欢呼中联合在一起。

弥撒曲分别是《洒圣水歌》、《垂怜曲》、《光荣颂》、《信经》、《欢呼颂》、《羔羊颂》。丝竹管弦，琴瑟和鸣，如同高山流水，进入观众的内心。

我们用惯了大自然这个名词，也用惯了生物本能这个词，其实这些词并不恰当，凡物不是自然而成，生物也不是生来就有本能。

今天，我想通过两个形象的词来讲述这次访问:根源和桥梁！“根源”。

诗人秦观（1049—1100）字少游，北宋高邮（今江苏高邮市）人，他有一首广为流传的《临江仙》词：“纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。

手谕进一步肯定了废除全体选举人以鼓掌欢呼形式表示赞同和以折中让步的方式，从今以后，投票是选举罗马教宗的唯一形式。教宗规定，为使罗马教宗的当选有效，必须得到在座选举人和投票人至少三分之二的票数。　　

于是大家一齐欢呼。我借助望远镜一睹爸爸的尊容。老人家是那样的和蔼、慈祥，但又是那样的衰老，为了羊群，善牧教宗虽已年迈体衰，仍坚持每主日半小时的降福！主啊，怜悯您的忠仆，恩赐他德寿及万方。

他们从天上唱的颂歌如同我们在弥撒中咏唱的《欢呼歌》。此时我们与他们的结合比以往更加密切。所有圣人，不仅是那些最为人所知的圣人，也包括我们的亲人和熟人都属于那一大伙群众。