而在马棚广场上欢迎萨巴赫宗主教的，则是耶稣诞生大殿和附近几个圣堂响彻云霄的钟声，和白冷城的居民和市长。市长并代表了被以色列当局禁止前来参加圣诞节礼仪的阿拉法特欢迎萨巴赫宗主教。

例如1599年，他在官居大理寺卿的李汝祯家的一次辩学论道中，舌战群儒，使向他设难的南京名僧浪大师折服而去。他又曾撰写《辩学遗牍》反驳杭州栖云寺僧人莲池大师的《四天说》。

碑高1米，宽0.85米，汉文部分居右，叙利亚文居中，蒙古文居左，内容相同，其汉文共4行，内容如下：“这坟阿兀剌编帖木郏思的，京兆府达鲁花赤……花赤，宣来后来怯连口都总管府副都总管，又……宣二道，前后总授宣三道

事实上，耶稣也曾经是移民，甚至是难民，因为他出生不久便随着双亲逃离黑落德国王的迫害，避居埃及（参见玛2,14）。

15日在台北有一个祈祷时刻，其间尤其要尽力动员北部居民为南部同胞伸出援手。圣座代办也会参加，带来教宗提供的援助。我们已经行动起来，我想我们的力量会用在长期的援助行动上。

利玛窦曾于1583-1589年在今江门教区北部的肇庆居住了6年，是他进入大陆的首站，他与另一耶稣会士罗明坚神父修建了一座教堂及出版中文教理书籍，为向中国人传教作准备。

在伊拉克北部城市埃尔比勒的一个未完成的混凝土建筑里，居住着一些基督徒儿童，他们唱着，回到我们的房子，我们的土地，我们的教会。这些孩子们本来居住在Qaraqosh，伊拉克最大的基督教城镇。

1984年陈生居、陈耀艺、陈维周、林逢德、曾邦樟等争取马站镇政府支持落实宗教政策，收回老堂，由王神父、莫神父负责。1990年在王神父支持下，扩建六间圣堂。

（最近，据德国朋友介绍，当地教会所办的养老院、诊所、医院等机构非常缺乏口罩、防护服等物资，尤其是居住着大量老神父、老修女和老年教友的养老院更为短缺）。

第三个建议是能源过渡，教宗说“应逐渐但毫不迟疑地以洁净能源取代化石燃料”，这项过渡“也应注意对穷人、地方居民和能源生产部门工作者的影响”。