十余年来，我在农村教堂看到一个见怪不怪的现象———天主教乐队不培养闺女。原因就只有一个，她们学会以后，嫁人一走就白培养了。

由于城镇化的过程，许多年轻人都从农村来到城市，离开了原来的朋友、团体、同时失去了自己的身份。这些从乡下进入城市的年轻人很难在已经定居的人群中找到朋友、团体，以及他们自我身份的认同。

过惯了市民生活，农村来的保姆她总觉得做什么都不称心，这对她和保姆都是一种挑战。因儿女们都忙，老太太已经换了几十个保姆，不是她嫌保姆伺候得不周，就是保姆说她麻烦挑剔。

孟神父家境贫寒，老父亲不懂什么医保、农合，连农村的基本医保——农合都没给孟神父办上。如今，教区上下及亲朋好友达成默契，暂时不告诉孟神父现在的病情，以免他因经济问题而放弃治疗。

同时，激励教会全体重视教育、支持贫困学生和农村学生，通过公教教育保障基本的教育水平。此外，教会高度关注教育更因为有责任培养人文价值、文化对话、天主圣言光照下的人。

慕道班学习，使她的生命真正得到了改变，省内省外举办各种教会学习班，她都积极参加，灵修获得了提高；她积极献爱心，把自己生活剩余的钱，奉献给农村教堂；她读圣经，学习教会的有关知识，把和自己相好的朋友、同事，

我看到许多农村的孩子，在结婚后住进了父母用一辈子的积蓄盖好的新房子，而他们的父母却被遗忘在破旧的老房子里——这样的孩子可以大言不惭地对父母说我爱你们吗？你爱你的家人吗？

现任会长闫茶英修女对“信德”通讯员介绍：本修会创办于2001年元月十五日，得力于已故西安教区李笃安主教生前的大力支持与帮助，起初由5位志同道合的农村守贞老姑娘推动，发展到今天的30位修女，有老有小，并来自各省份

但最终还是因为我的宗教信仰让我在1966年元月退伍，之后我回到了农村老家。当时正处于教难时期，信仰不自由，不能公开念经。退伍后的我情绪很低落。

柳双娥看着病倒的白振林欲哭无泪据包头晚报介绍，20多年前，从河北来的白振林和从土右旗农村来的柳双娥都是中年丧偶，经人介绍走到一起组成一个新的家庭（包头当地称为半路夫妻）。两人以做临时工维持生活。