想象一下，三百年前一位天主教传教士，跋山涉水、历经艰险后到达中国，在举行圣礼时，他会如何选择礼仪音乐？

在过去的一年里他们接受了五个方面的艺术培育：彩色玻璃制作、丝网印刷、旋工工艺、艺术装订和礼仪蜡烛制作。通过一年的培训，修女们掌握了教会艺术制作的基础知识。

因为天主教历史之久，所以保存了旧的传统，旧的制度，其仪式的文节之美，与中国的礼乐，仿佛相同，声容之盛，与宫室之富，相互配合，真是黼绂文章，满足了我精神上的快感……我从生活中体会到有洋洋乎如在其上

当近代基督教运动在中国较为广泛而深入地传播开来时，作为文化传教的一个有效策略，基督教文学也顺理成章地在中国得到了移植和延续，并且形成了一条不容忽视的支流，汇入到中国现代文学的洪流当中，尽管它远没有左翼文学

这道手谕明文规定可以使用一九七零年礼仪改革之前教会通用的罗马礼仪，这也就是说今后在教会内可以自由使用一九六二年的罗马弥撒经书。事实上，梵蒂冈第二届大公会议所制定的礼仪改革并没有废止先前的礼仪。

难道在中国的教会的使命能有所不同吗？的确，有些观察者最近注意到中国尤其向西方世界持某种封闭而非平和交谈的态度。其他人则想知道圣座如何能继续相信对话和谈判，而不采取一种斥责和更加公开批评的态度。

圣座教宗礼仪处处长马里尼蒙席11月25日年公布了教宗今年12月和明年元月将主持的礼仪活动。教宗本笃十六世在这时期除了在梵蒂冈举行传统礼仪外，还将探访罗马的一座教堂。

约一百位基督徒法律工作者一月十二日参与法律年开启礼仪，为香港的法治得以彰显而祈祷。牧者在讲道中亦强调法律与公义、民主发展相辅相成。

　　非常高兴参加这个会议，我给大家汇报一下我自己的一些研究心得，题目是中国信仰为基础组织儿童福利服务的战略定位和发展方向，国家家庭社会儿童福利责任。　　

今天，中国天主教第九次全国代表会议在这里隆重召开，这是中国天主教的一件大事。我谨代表中央统战部和国家宗教局，对此次会议的召开表示衷心祝贺！