的确，就像我在《天主是爱》通谕中所写：「教会是在世上的天主家庭。在这个家庭中，不应该有任何人因缺乏维生所需而受苦」(25号)。

教宗若望二十三世在慈母与导师通谕中表达，建立一个普世万善的归向（cf.nn.30and33）。很明显地，政府有职责给予游民，为其个人与家庭尊严，提供需求，将作为国家社会执政者所应善尽的责任，放在心上。

今天，我们站在历史的新起点，无论是从基督福音的教导，还是从历代教宗的通谕；无论是从梵二大公会议制定的纲领，还是新编天主教教理的讲授；无论是荣休教宗本笃十六世的见证，还是刚刚就职的新教宗方济各的言传身教；

妈妈全心依靠天主，尽管日子过得很苦，但我们全家的信仰生活却很丰富，晚上通功念经、拜苦路、念玫瑰经从不间断。

阿洛伊斯继续表示：教宗本笃十六世希望通过他的通谕和教导将他的牧职集中在信仰的根基上。教会只有从这里才能发现如何在现代世界生活。

我第一次朝圣和教友在一起，享受天主姐妹在一起的欢乐，通晚十多小时的坐位火车，就这样沉浸在天主姐妹团结友爱的欢乐气氛中。

后来，在南怀仁和殷铎泽两位神父的斡旋下，康熙帝最终下令：洪若等五人，内有通立法者亦未可定，着起送来京候用；其不用者听其随便居住。1688年2月7日，传教团终于进入北京，对中国历史文化进行了深入研究。

贾普绒修女（陕西三原教区通远镇耶稣圣心方济女修会）当我七月份初到四川，看到帐篷里受灾的老乡时，心灵深处响起了一种呼声：这里很需要我。

教宗保禄六世在其《司铎独身》通谕中说，奉献独身生活是神恩，我们仅能准备自己接受它，修道生的教育只是努力设法与天主神恩的计划配合。

通过度博爱众生的慈悲生活，通过宽恕别人对我们的伤害，我们使慈爱的天主临在于这个以拒绝他人、藐视异己为特征的世界的中心。　　单靠我们自己的力量无法真心爱仇，所以，真心爱仇是天主在我们中间行动的见证。