1989年初，经过辽宁教区全体神父的民主选举，并于当年五月，他被祝圣为辽宁教区正权主教。金主教晋牧二十年来，几乎每年都要来北京开会或办事，我们原抚顺教区的在京教友，都很高兴地愿意去看望他并同他叙旧。

2013年11月16日，我接受香港教区汤汉枢机的祝圣，成为教区终身执事。服从并不是一件容易的事，因为服从意味着要放下自己的意愿，去接受另一个人的指令。

[page]论中国主教团　　地方教会的主教团有权利向宗座推荐主教人选，然而中国大陆天主教会由于众所周知的原因，有一些主教在特殊环境的催逼下，未经教宗授命而接受了祝圣，事后提出要求和伯多禄继承人及其他主教们完全共融

《诗·小雅·何人斯》说：“以诅而斯”；《书·无逸》说：“否则厥口诅祝”。孔颖达疏：“诅祝，谓告神明令加殃咎也，以言告神谓之祝，请神加殃谓之诅。”

他十一年辛劳是值得中国教会永远纪念的，是他积极促成了六位国籍主教的祝圣，让中国教会本地化运动从实践意义上真正的归位。

这一次祝圣他时就他一个人，没有兴师动众，没有鲜花礼炮，只有100多位修士、修女参加了他的典礼。而他更是将一颗赤诚的心完全交给了天主，也就是这样，他开始了自己以后几十年的风雨拼博，直到今天。

1956年10月28日耶稣君王节在张庄总堂由赵振生主教祝圣为司铎。晋铎后，于1957----1966年在深县一带传教，也积极参加生产劳动，受到当地教内外人士的好评。

烛光礼是守夜礼的开始，首先祝圣新火与复活蜡烛。新火象征基督，火具有温暖、光照、洁净以及破坏等自然的能力，这火是“世界之光”。复活蜡烛实际象征基督，他是人而天主的救主，为救人类而被钉死在十字架上。

（肖德雄）四川宜宾教区于３月２５日祝圣了两位神父，其中一位是彝族的俄的尔日神父。两位新神父迎来了晋铎后的第一个复活瞻礼，俄的尔日神父以满腔的热情与广大汉族教友共庆耶稣复活佳节。

１９３８年８月，由于新江教务的发展，由兰州教区分出并被升格为监牧区，芦斐德神父为首任监牧（１９３８－１９５２），由兰州主教区濮登博祝圣。