如政治学、军事学，是因为军事的目的是朝向国家政治的目的。而神学的目的，就其实践方面说，则在于永恒的幸福，而这种永恒的幸福则是一切实践科学作为最后目的而趋向的目的。所以说，神学高于其他科学”。

他说世界上在社会、政治、经济方面，可以按照福音和教会社会训导来发展的空间很大，例如建立一个更合乎正义、更彼此关怀团结、更修好和平的社会，提升生命的价值意义，杜绝暴力，促进民主和公益，比比皆是。

教宗谈到虽然尼西大公会议裁定亚略思想为异端，并遭到谴责，但是当时罗马皇帝君士坦丁和他的儿子君士坦佐二世基于使帝国内部安定的政治因素，事后仍然恢复了亚略的身份地位，反而使圣亚大纳削遭致长期的放逐。

教宗告诉青年们，这个政权的影响力不断涨大，在人们认识它的妖魔真面目前，它已经渗入了政治、学校、民间组织各个园地，甚至渗入了宗教内。这个政权禁止人相信神，因而使所有的人都无从接触到真和善的事物。

1932年3月18日,太虚又撰写了《因辽沪事件为中日策安危》,表示要以‘我不入地狱谁入地狱’之大无畏精神，逼迫日本当局撤兵回国,使中日两国人民免遭涂炭,共享和平。

由于当局在宗教政策上持相对宽松的政策，随着穆斯林总人口的增长，清真寺的数目在不少省市有所增加。

辛亥革命以后，当局已经无法维持500人的救济工作。

此外，教宗还进行了许多大公性和与其他宗教有关的活动，比如在德国与信义宗信徒会晤，谈论有关以天主为先的主题；在贝宁向政府当局发表有关各宗教间对话的谈话都是。

（玛5：43-44）在教会当局的文献当中，也处处提到“爱人如己”，可是我们的爱就仅仅是号召吗？我们的行动在哪里？

教会当局也注意到了这种现象，所以各教区在寒暑假期间密集式地举办各种学习班与体验营。