教宗也指出日本的某些问题,例如过度竞争和消费主义。关於是否访问日本,教宗说他已经收到正式的邀请,但不知道能否尽早成行,因为他还有很多访问有待完成。
在第三章,教宗以先知性方式谴责生态危机的根源,特别是科技专制范式和现代人的中心主义,这些都导致人类远离皈依。教宗方济各在第四章中提出「整体生态学」的概念,将生态学和伦理学联系起来。
在以“最低限度的基本共识”和“一种普遍主义的底线伦理”下,大会为全球伦理制订了两条基本原则:第一,每一个人都应该得到人道的对待;第二,己所不欲,勿施于人。
没有信仰,理性只能局限在人有限的认识范围之内思考,进而滑向物质主义和不可知论的边缘;没有理性,人常常会有盲从和迷信的危险。
在一个充斥科技喧嚣与消费主义盛行的时代,在人与人之间,心的疏离与冷漠正在严重侵蚀着人们的生命。
在北方的天主教报刊中,最重要的莫过于《大公报》和《益世报》,《大公报》创办于1902年6月17日于天津法租界,创办人为著名的天主教学者英敛之,有关英氏生平可见方豪所著《英敛之先生的生平和思想》,大公的释名是忘己之为大
重读了《梵二文献》司铎职务与生活法令,有了很多的感触。司铎藉着由主教所接受的圣秩和使命,被擢升为基督师傅、司祭、君王的服务人,分享基督的职务,藉以使教会在世间逐步建立的天主的子民,圣神的宫殿。
这一点可见于《司铎职务与生活法令》(Presbyterorumordinis):司铎按照其分内的权力,执行基督元首及牧人的职务时,以主教的名义,集合天主的家庭,就像共有一个生命的兄弟团体,并领导着它,借着基督
因此,我们必须重振我们传扬福音的承诺,这福音就是自由与进步、博爱、合一与和平的酵母(参看梵二《传教法令》Adgentes,8)。
而福音,是自由、进步、友爱、合一与和平的酵母(参见《教会传教工作法令AdGentes》8)。