十字架是救恩的高峰，十字架的救恩中包含着天主三位的大爱，因此，十字架成了天主圣三大爱的讲坛：十字架上，天父毫无保留地把祂的圣子赐给了我们；十字架上，耶稣为爱我们到底而献出了自己的生命；十字架的苦难为我们赢得了永生，复活的耶稣把圣神赐给了门徒

小吏再次回禀：“可以用聚魂的方法使她复活。”所谓“聚魂法”，就是肉体腐朽，灵魂无依托。可以用断魂胶把魂魄粘合到一起，就可以和生人无异。只是再次死后，没有尸体。”

他还小心翼翼地避免与文人讨论耶稣受难和复活的问题，以免震惊他们。其他一些传教士会为此批评他，但利玛窦准备等到他们准备好以后再讲给他们听。

在主日，尤其在复活期内，可举行祝福圣水及洒圣水礼来代替常用的忏悔礼，以纪念圣洗圣事[56]。垂怜经（Kyrie）52.忏悔礼后，开始“垂怜经”，除非“垂怜经”已包括在忏悔礼中。

佛教的得救，纯粹关系灵魂，而圣经宗教，精神固然要得救，连肉身也要在无忧中安眠并且复活。也就是说，全部生活、全部时间必须都被圣化，甚至要向一切受造物宣讲福音。这是关键。

我带领你们在我子内进入复活。为那些我子所拣选的人祈祷，这样他们通过我子，在我子内生活。我谢谢你们。

年纪相长，又为爱人，为给人立表样，隐藏在纳匝肋，屈服在圣若瑟的权下劳苦度日，三十年之久，到出外传教时，亲自安慰人，亲自帮助人，饱饫饥饿的安慰受苦的治好病人，复活死人种种爱人的事迹,难以尽述。

根据特区教会的发展需要和教友们的实际情况，任力军神父和修女们在复堂小组和老教友们的协助下，制订了在深圳各地探访和寻找失散亡羊及新来移民教友的工作计划，并根据北方教会的经验于1995年复活节后在南头堂区为老年教友们成立了老人祈祷会

这慈悲禧年特别「给教会一段时期，重新省思主在复活那日托付给教会使命的意义。这使命就是成为天父慈悲的记号与工具。」

因为我们急需以天主的宽阔心胸拥抱生活的牧者，他们不陷于世界上的满足，不乐于周而复始，却不断地朝向高处；承载至高者的牧人，务必不陷于保持低空的诱惑，摆脱不冷不热和习惯性生活的狭隘限度；贫穷的牧人，不贪恋金钱与豪华；言行一致的复活希望的宣讲者