正是在盟约的背景下，我们彻底理解了这个奇迹的核心——葡萄酒的象征意义。在宴会的高峰，葡萄酒没有了；对于当时的人而言，喝著水继续宴会似乎有失体面。

教宗继续以《天主经》为题的要理讲授，当天讲解了愿祢的国来临。教宗说，信徒在祈求愿祢的名受显扬之后，渴望天国早日来临。这些话肯定不是威胁，而是喜乐的宣讲，一条喜悦的讯息。

新教极力反对基督徒吸烟喝酒，理由是：基督徒的身体是圣神的宫殿，既然如此又岂能烟熏火燎，饮酒乱性？我以为很有道理。另外，吸烟也不能不算经济账，现在政府大幅度提高了香烟的价格，5元一包的烟算是低档的。

安德肋主教与真福和德理神父，将在印度殉道的方济各会士遗骸埋葬在泉州的方济各会院内。泉州教区与北京教区成为元代天主教在中国的两个重要基地。泉州教区第四任主教为伯鲁斯，第五任主教为雅各伯。

我们当地有几千位教友，大多教为老年人，信仰上却像刚刚学会走路的小孩子一样，多少年来教友连教会最基本最简单最精华的《要理问答》都不会。没有人强调过平日的礼仪与弥撒、教规教义等等。

他指出：没有能力使用文词来传达信仰经验之美和其深刻的意义，将致使很多人、特别是青年人对信仰漠不关心，也能成为他们远离教会的原因，理由是不适当地介绍福音，不但不能显示、反而将掩饰天主和教会的纯真面貌。

他拥有过财富、才智、教育和国际声誉：“我可以对自己说：‘好得很，你比起果戈理或普希金或莎士比亚或莫里哀，或世界上所有的作家更著名——但那又怎样？’我完全找不到答案。”

就如老要理本上说的：那种有宠爱又有小罪和罪罚的人，他们在享见天主无限的美善之前，仍需进一步的净化。这种净化不是对罪的惩罚或一种外在的打击，而是人内心的一种痛苦。

在司铎、要理教员、家人和团体的陪伴下，孩童们走在信仰的旅途上。教宗向孩子们解释当天福音中的增饼奇迹（参阅：若六1-15），点出儿童在其中的角色：一个儿童有五个大麦饼和两条鱼（9节）。

增强家庭的信仰活力；教区可以提供更大的舞台，使各堂区青少年增加认识，举办各种活动（教区与圣召家庭；教区与各堂区），提倡鼓励圣召，建立学生公寓、代替小修院的特殊学校……2、培植方法：传统的方法：祈祷、讲道，教授要理…