这些坏表样固然不好，但我们若听到类似的声音，也该及时向他们解释说“人非圣贤孰能无过”，即使不断的改进，也会有失足之时，因为人人都有“三变六化”的劣根性、脆弱性、加之外界千奇百怪的诱惑，犯错误几乎是在所难免

（路2：41～52）基督信徒大都熟识这段福音，根据一般的解释，认为耶稣在此揭示了自己的天主性，他是天父的儿子，留在天父家里，理所当然。

今后堂区还会举办第二期、第三期……研习班，逐步训练出一批具有较高素质的成熟信友，同时在宣讲时也一定要坚持以圣经传递信仰、以教理捍卫信仰、以教会训导解释信仰的原则，向世人见证一个基督留给我们的纯正、平安、

我去香港前，跟一位曾在香港住过的神父谈了几个小时，他向我解释那里的社会情况，我有较好的心理准备。　　1974年9月，甘铎离开意大利。

关于天主赐给人的爱（agape）和天主渴望人的爱（eros），教宗解释说：“新约圣经中多次出现天主赐给人的爱（agape）这样的字句，它指的是只寻求他人益处而奉献的爱。

我爱人向他说明来意，并解释自己已经是教友了。但是，那个看门人就是不相信，又是问圣名，又让画十字，还询问我们教区的主教、神父的名字。我和我爱人都非常生气，没想到这里的教友竟会这样对待我们外来的教友。

教宗这篇文告相当长，但段落层次分明，文中解释青年们如何能够在悉尼举行的世界青年日活动中，充分地经验到圣神的德能，进而呼求天主圣神再次降临世界。

她解释，印度教传统和典籍「容许我们从任何信仰或团体拣择自己的宗师」。众学生都同意他们有权奉圣依纳爵为宗师，并庆祝其瞻礼。她说，但学校的耶稣会士却感到为难，认为印度教学生庆祝此瞻礼可能带来负面影响。

教宗进一步强调：“阅读圣经为了不陷入个人自我解释的危险，就必须随时想到天主赐给我们圣经，目的在使我们彼此共融，大家携手走向天主。因此，天主的话固然是向每个人说的，却也是为了建立信友团体，也就是教会。

他解释说：“我们不会理会他们属于甚么宗教，但会与他们倾谈，并给予鼓励。”泰国基督教徒及天主教徒的合一聚会，尤其是在北部地区，可追溯自40多年前，而很多天主教神父曾经在麦吉尔瓦里学院任教。