教宗接着援引依撒意亚先知的话,当人中断了与天主的盟约,问题便产生了。人因骄傲和自负而与天主对立,父与子的关系不仅破裂,而且也改变了性质。
最后主教教导,匍匐在地大祈祷时蒙上黑纱,即是要死于自己,死于世俗;黑纱上撒上鲜花,要做基督的新娘;并邀请大家为圣召祈祷!礼仪在悠扬的圣母颂中圆满结束。
在取自《依撒意亚先知书》的第一篇读经中,天主谴责伪善人虚假的虔诚:他们一面守斋,一面苦心经营自己的生意,压迫工人,争吵不休,「以恶拳打人」,作出许多不义之举,从事「肮脏的生意」。
帕亚塞监狱的一名义工依撒伯尔·克鲁兹对《亚洲新闻》说:「看到我们牢狱内的兄弟们在天主面前仍然有希望,那是非常高兴。」
选民由不生育的撒辣和已近百岁的亚巴郎诞生(参:罗四18-20)。依撒伯尔和年迈的匝加利亚也生出了洗者若翰。人到老年即使衰弱,也能成为救恩史的工具。”此外,在谈及长者时我们必须学会改变动词时态。
每年圣诞节前的最后一周,即可爱的圣婴为我们诞生的前几日,弥撒当中的读经常常提及有关玛利亚的讯息:天使加俾厄尔向玛利亚传报喜讯;依撒依亚先知许诺给阿哈次一个征兆——有一位贞女将要怀孕生子
《意大利人在香港和澳门的五百年》一书由意大利驻港澳总领事格施嘉凤(AlessandraSchiavo)策划,由柯毅霖神父和居港意大利人(AngeloParatico)各撰写一篇主题文章,书中亦访问了逾百名于香港或澳门生活的意大利人
普什嘉维奇(FraJozoPuškarić)会士告诉教宗,同样在1992年他被塞尔维亚警察驱逐至一所集中营,在那里度过了四个月,但他因着天主派来的救助,一位穆斯林妇女带给他的食物生存下来。
此时,新任总督嘉乐庇表示动用警察处理建校一事失当,承诺成立调查委员会。但是亲北京社团的抗议行动继续,终至十二月三日,在总督府外发生冲突。警察以武力驱散。消息传出后,更多示威者结集令抗议升级。
不久前,由中国医学科学院生物学研究所褚嘉教授领衔,由中国7个研究机构12位研究人员承担的中国基因多样性课题组对中国56个民族中28个民族群体的基因样本进行了分析,并将其与其它亚洲和非洲群体进行了比较,完成了题为