刘根柱主教谦虚地说，“我们实际上没有做什么！所谓‘奉献’可能只是把我们多余的拿出来送给有需要的弟兄姐妹！目前我们面对的社会与广大信仰缺失的人群，所谓‘福传’更重要的是，我们需要：践行信仰！

和我同时进修院的，有西安教区的陈晓冰和陈广前，当时的班长是张新峰和刘文林。另一个班是神学班，在另外一个教室，里面有读神学一年级的，有二年级的，也有三年级的，总之，统统编制在一个教室。

魏鹏就赋了一首《满庭芳》词，以记载旅游胜况，题写在住舍的窗纸上面。词为：“天下雄蕃，浙江名郡，自来惟说钱塘。水清山秀，人物异寻常。多少朱门甲第，闹丛里、争沸丝簧。

以利玛窦为首的这种基本态度和观点对当前的中国教会也并未过时，避免意识形态式的极端判断，尽可能地向对方释放善意，而不是把对方看作是权力争夺的对立势力，这样才可能找到双方都不失原则的和谐之道。

三、弥撒的各部分甲）进堂式（开始礼）（Ritusinitiales）46.圣道礼仪之前的仪式，包括进堂咏、致候词、忏悔礼、垂怜经、光荣颂和集祷经，具有开端、引导与准备的作用。

同时进德公益的会计刘慧宁也说：于老师工作严谨、充满热情、容不得半点疏漏，而且有种活到老学到老的劲头儿。

（三）以著作传教，即所谓的哑式传教法利玛窦争取士大夫认同的上层路线，是一脉相承、相辅相成、相得益彰的独特传教策略。在利玛窦看来，哑式传教法适合中国人的习惯，因为所有教派多以书籍，而非以口讲做宣传。

还有，弥撒中感恩经第三式，成圣体后念祷文时有一个加圣人名字的地方，可以加本日纪念的圣人圣女的名字，可我发现有些神父在这个地方喜欢加自己主保的名字，而且每台弥撒都加，不知道这跟教会的礼仪精神是否符合？

疾风暴雨式的运动，使得不少教友退教，甚至有的人公开背弃了信仰。面对修女们遭受毒打、被逼还俗，教友们被审讯、被折磨——王正爱的良心惊醒了。

面对生——参礼的人，面对死——永远睡过去的母亲，有很多、很复杂的情绪涌上了心头，悲痛，奋勉，珍惜，悔恨和内疚，甚至是赔补式的发誓—&mdash