因此，迫切需要在这些议题上继续进行对话，协助各国在走向承认基本人权的立法上取得一致。

但是，成长是一个过程，无论国内国外都必须在自己的特定条件下走向梵二为大家指出的方向，举例说：在社会中作盐作光、走出自己而保持身份、谦虚服务而在必要时敢于与众不同、重视圣统制而同时坚信天主子女基本上的平等

（路2：11）但让我们看到的是，有些讲道人不是喜乐兴奋地走向麦克风，而是一脸严肃，神色凝重的样子；有的在讲道中不是像耶稣讲道那样，用坦率、简单、淳朴的言语去论及有关生命的道理，而是用那些艰深的、复杂的、

他指出，宗教是帮助人类跨越自己走向他人的桥梁。宗教境界越高的信徒，其胸怀必越包容。最后，他转达了香港教区主教汤汉枢机对研讨会的关心、问候和美好地祝愿。

“一切”不是指为养家谋生的金钱、为兴邦治国的智慧、为安定团结的职位，“一切”应该指所有会阻碍我们走向天主的人地事物：永远赚不够的金钱、世俗的奢华享受、不健康的习惯、放不下的手机、不看圣经的眼睛、不愿福传的心

无疑地，“马槽”召唤我们跟随耶稣，走谦逊、贫穷和克己的路；这路引领我们从白冷的马槽走向十字架。“马槽”要求我们在有需要的弟兄姊妹身上，认出耶稣，并以慈悲服事他（参玛（25:31-46）。

所有人用他的生命负起责任，和他的罪，这样正如他所是，走向天主，走向生命......所有人，所有人。我们不要在教会内设置海关。所有人。

有一次我在母亲桌上发现一个奇怪的练习本，上面满是圈圈点点、小三角、小方块、五角星，我笑妈妈在画平面几何图，妈妈说：这是我的念经记录本，早晚课、三钟经、耶稣圣心祷文、圣母德叙祷文、三分玫瑰经&hellip

其实她就是图村里有堂，方便天天能参与弥撒。她为儿女们每天祈祷，她以她的方式无私地爱着儿女们而宁愿委屈自己，她做些力所能及的事而不麻烦儿媳妇。

它所介绍的世界风情地貌，远比利玛窦在《坤舆万国全图》中详尽得多。此外，《职方外纪》所介绍的欧洲的地理学新成果，反映了16世纪欧洲人对世界地理的认识水平。但是该书问世以后，并没有受到当时中国文人的重视。