教宗礼仪处作出上述解释并说明，如同在疫情时期举行的其它礼仪一样，这次擢升新枢机的礼仪也在圣伯多禄大殿内的宝座祭台前，而非在中央祭台举行。因此，参礼的信友人数将大幅减少，大约只有百余人。

《天主教教理》则以神印的角度予以解释：圣秩圣事给执事盖上一个不能磨灭的神印，使他们肖似基督，因为基督自己也曾是“执事”（谷十45及平行文；路廿二27；若十三1-17；斐二7），亦即众人之仆。

枢机解释说，这里的难度很大。我们用《爱的喜乐》劝谕的词语来表达，乃是“接纳”家庭、“陪伴”家庭、“分辨”家庭的现实情况，以及帮助家庭“融为一体”。

教宗解释说：“我们永远无法做到与天主大爱完全相符合的地步”，“但天主指示我们如何有一种可能成就的爱，就是对弟兄的爱”。一位好的听告解司铎也告诉人，爱他人是不可或缺的。

这位圣经考古研究的教授继续解释说，这是一个重要的发现，因为在20世纪“40到50年代”的死海，“特别是在谷木兰（Qumran）及犹大沙漠地区的圣经古卷的重大发现后，人们再也没有发现过类似的圣经文本”。

教宗解释说，由圣母玛利亚的“我在这里”而得以实现的降生成人奥迹正是整部《神曲》“灵感的真正精髓和主要核心”，这部作品将天人之间“奇妙的交换”予以“神圣化”，天主“进入我们的历史，道成肉身”，人类则“呈现在天主内

教宗继续解释：“在圣周六傍晚的黑暗中，喜乐与光明随着复活前夕守夜礼仪和阿来路亚的喜庆歌声而迸发，我们将在信德内与复活的基督相遇。”“被钉十字架的主复活了！

帕罗林枢机强调，耶稣用“必须”这个动词解释天主没有回避痛苦的悲剧，而是将之拯救，自己承受了这个悲剧。“耶稣告诉我们，恶只有这样才能被战胜：不是藉着逃避和武力，而是藉着爱。

数以万亿颗、每颗万亿吨的星球，总是按着自己的轨道、方向、速度，反复交错的运转，但始终却“有条不紊”、“活而不乱”，按着造物主在冥冥中设计的交通规则进行，绝非是偶然碰巧能够解释的奥秘，难道这不是天大的奇迹

教宗解释这个主题的含义，阐明“基督徒若想看到耶稣，用手触摸祂，知道该转向哪里：穷人是基督的具体标记，他们代表基督，让人见到祂的面容”。