因此，初传的思想在«福音的喜乐»劝谕中也再三强调……　　答：一点不错。初传为教宗是基本重要的思想：它是最初的福音宣讲，与另一个要素，即分辨结合一起。

年年有今朝，朝朝有此时，周而复始，不思不想，导致形成恶性循环，不仅自己不受益，而且影响周围的人。

念经成了习惯，也往往有任务观点的倾向，把要念的经文恨不得一口气念光，无暇顾及经文的内容，哪怕念到“天主十诫”和“圣教四规”也一口气念过去，不思不虑，不知是念给天主听，还是叫天主自己去遵守。

教友们听后，思想有了初步的改变。谈起圣经，几乎每个教友都知道有这么一本名著，但对圣经的本身太陌生了，简直连查经都不会，何况谈什么学习？广传福音更是天方夜潭。

换句话说，圣若瑟的静默并不表示他内心的空洞，相反地，他的内心充满信德，这个信德引导他的种种思言行为。圣若瑟就是在这样的静默中，与玛利亚同心合意地看护天主圣言。

教宗这篇讲话非常深湛，既引用西方哲学鼻祖之一，古希腊的亚里斯多德的思想说：“性爱是推动世界的力量”；又引用西方诗圣但丁《神曲》所说的“爱推动着太阳和其它星辰”的话，来注解亚里斯多德的原始思想，进而发挥他的第一道通谕的丰富内涵

有三样东西是屋子里必不可缺的，那就是：一个苦像，木架铜像的那种，座式的，安放在写字台的中央；一串念珠，木质的那种，简单朴素，常常带在身上；一本圣经，思高版的，大本的———字大，看起来不费眼，就放在枕边，

我深知病魔的残酷和病情发展的无奈，我的孩子也叫小辉，几乎同龄，我也是当母亲的，我的孩子稍稍有点头痛发烧，哪怕破一点手指头，都大惊小怪地疼上几天，哪个孩子不是父母的心头肉，更何况自己是一名教友，更应该有爱心，我要帮助他，思想着但没有行动

稍后，我们遵从着天主的圣言，从思言行为上反思自己，从内心深处认识最真的自己。只有这样，我们才能除去旧的陋习，重新开始！　　

为了与天主订立盟约，每个人都蒙召悔改，改变自己的思维和生活方式。重点即在与此：悔改不仅是生活方式的改变，更是思维方式的改变。这是思想的蜕变，不是换衣冠，而是改习惯！耶稣与洗者若翰的区别在於作风和方式。