11.特伦多大公会议承认弥撒之举行具有极大的教理讲授价值，可是却没有为实际生活作出结论。事实上，当时许多教长曾要求准许用本地语言来举行弥撒圣祭。

在徐麒方神父和周伯泉神父的主持下，辅祭人员手提调炉、高举十字架为前导，执烛、洋鼓队、圣母轿、主祭、辅祭、读经员、唱经班、教友跟随在后，游行队伍举着“中华圣母佑我中华”、“和平之后为我等祈”、“罪人之托为我等祈

从1059年起，为进一步确保教会首牧的选举不受俗世势力的影响，教宗尼各老二世（NicholasII）规定，唯独「枢机主教」有权选举教宗，而其他等级的枢机和罗马教区的圣职班须接纳被选出的教宗人选。

在这神圣之夜，天主自己降生成人，正如依撒意亚先知宣报的：诞生的婴孩是「厄玛奴耳」，天主与我们同在（依七14）。

不同于历史上天主的使者召叫先知和君王去完成一个使命，这次天主邀请玛利亚参与救世行动，邀请玛利亚做降生成人的天主耶稣基督的母亲。

（2）主耶稣基督的洗礼彰显出祂是降生成人的天主子。祂本来不需要接受若翰的洗礼，然而，为了完成正义，通过接受人的洗礼，使人接受祂的洗礼。在主耶稣的洗礼中，我们人找到了内心所渴望的天主。

从降生成人的天主子耶稣基督，天地万物的创造者和救赎者，祂经历了死亡并复活升天，我们明白，死亡，原来是人犯罪的结果。死亡是人在被误导中选择“自绝于生命的主天主”；死亡是人自由地选择“伤害自己”。

主耶稣降生成人来启示一个新的生命、一种新的生活方式、以及一个对人的新认识。在创世之初，天主和人生活在一起，然而，由于人类祖先和后代人自己的罪恶，我们人和天主分开了。

天津天津西开总堂杨小斌神父称，西开堂每年举办春、秋两季教义班，为慕道者讲课，并在结课后安排授洗，复活节不安排统一领洗。四旬期内则有8人领洗，其他几个堂区约有数十人。

但是，基督徒将自己的死亡与基督的死亡连在一起，把死亡看成是走向基督的路途、进入永生的门径（参阅教理第1020）。