他的福传方式是有针对性的，首先他把圣名教的一些人引入了天主教；其次他向那些比较中肯的人，愿意寻求真理的人宣讲福音；最后是那些病人和病危的人。就是借着这些传道员们的耐心福传，教会快速发展了起来。

相信大家还记忆犹新：曾经偷着聚会祈祷的宗徒们（若20:19，26）开始公开向外教人大力宣讲复活的耶稣（宗2:14）。

终身执事祷文提醒我必须信仰所宣讲的，教导所信仰的，以及实行所教导的。执事亦需具备福音中的各种美德：仁爱无私、关顾贫病、威信有节、纯朴良善、信守内心纪律。

终身执事祷文提醒我必须信仰所宣讲的，教导所信仰的，以及实行所教导的。执事亦需具备福音中的各种美德：仁爱无私、关顾贫病、威信有节、纯朴良善、信守内心纪律。

那些见过他，听过他宣讲的人都奔向他的告解亭：通过他，他们的整个生命转变了。他的祈祷和“流血”，赢得了人们归向天主。狂舞、酗酒、谩骂，这些被本堂神父严厉谴责的现象，终于从镇上消失了。

但当基督徒的生活失去了福传的视野，失去了宣讲的视野，它就病态成长:它自我封闭，变得自我参照，它变得萎缩，没有使徒的热心，信仰就枯萎。

由此而衍生了对“降生神学”的偏差注释，宣讲应该适应人，适应文化，按照当地的特点和需要宣讲信仰，实践福音，才是有活力的信仰！这些解释使人“利用”信仰，将主耶稣看作人的“奴仆”。

在我们的福音宣讲中，重点放到了“天主的慈悲”上，却忽视了“天主的公义”；常讲“天堂的福乐”，却不见提醒人“地狱的永罚”！

他作为宗徒，有特殊的职责向外邦人宣讲福音，教会称之为“福音的执事”。灵修意义：这里强调了教会职务的神圣性。所有牧职人员，都是天主恩赐的工具，而非自取荣耀。服侍教会，就是服侍基督。

德国哲学家布洛赫说：耶稣活出一种无出其右的生命，他表现出一种特殊的‘向下’倾向：关怀穷人及被忽略的边缘人……他宣讲爱，而非刀剑…&hellip