宣导教会社会训导、以文宣（明爱月刊等）将教廷有关教会思想传达给信徒们、协调教会内社会服务、举办各种讲习及研讨会、志工训练、推动四旬期运动、参与关怀行动、生态环保教育……等。

当时每一段时间的礼仪营，由钟桂生神父、陈振威神父、恩保德神父指导，是一群爱好礼仪的青少年聚会，天南地北，互相激励，寻找人生，造就了今日的多位神父，许多好夫妻、好教友……这都是礼仪运动的结晶

日本的岸本英夫以人的本身为对象给宗教一词定义为：宗教是一种使人们生活的最终目的明朗化，相信人的问题最终能得到解决，并以这种运动为中心的文化现象。

当近代基督教运动在中国较为广泛而深入地传播开来时，作为文化传教的一个有效策略，基督教文学也顺理成章地在中国得到了移植和延续，并且形成了一条不容忽视的支流，汇入到中国现代文学的洪流当中，尽管它远没有左翼文学

教宗所说的主日休息的价值，对奥地利这个国家来说非常重要，维也纳的总主教舍恩伯恩枢机在弥撒开始时的致词中便说，在奥地利诞生了一个保护主日不失去原有意义的广大运动。

当天下午教宗将在安曼圣乔治主教座堂与神父、修会会士修女、修生和教会运动团体举行晚祷。

九日下午，教宗只有一项活动，他在安曼天主教希腊“默基特”礼节主教座堂主持晚祷，参与的人士是神父、修会会士修女、修生以及教会各种组织运动的成员。

他说，主要是各种运动把自己搞怕了，虽说现在政策好了，但是自己心里还是没底。我简单向他介绍了一下当今我国对待信仰的一些政策，鼓励他有时间多进教堂，多学习《圣经》，不要把信仰丢掉。

（则33：13）况且耶稣所从事的是一个伟大的集体末日运动，他认为他不是被派往“正义”、“忠诚”、“纯粹”人士的团体，而是被派往整个以色列团体的。

不过此时教会的活动及教友信仰因着各项运动的冲击受到了很大动摇，1959年教友人数仅剩下76人。文化革命期间，极左思潮高涨，教会受到了极大的影响。教会房产被没收，一些珍贵的经书及文物也被洗劫一空。