在，信仰里，宗教还构造了一个彼岸世界，在那里，不仅自己能以另一方式存在，而且父母、妻儿等亲人都能团聚，仍然可以生活在一起，死亡成了离开一个世界进入另一个世界，满足了人不愿失去亲人和美好事物的愿望。

但人犯罪离开跟天主在一起的安全乐园，受尽伤害，最终还得归于尘土。天主不忍，就派遣祂的儿子来，做我们的善牧和门，在世界上给我们提供安全和食物，最后还要带我们回归天主。

我们的天主对每一个离开祂的青年人也同样温柔地「谴责」：「你要逃离我到几时？为什么你听不见我在呼唤你？我在等你回到我身边。」就像耶肋米亚先知一样，我们有时会说：「我不再想念祂」（耶廿9）。

杰里的举动激怒了他的老板，只好离开这份工作。他实在无法了解送食物给饥饿的人吃有什么不对。这个故事刻画出教宗方济各所说的“暴殄文化”的冰山一角。

意思是，所有各人的福田，都决定在各人的心里，福离不开心；如离开一颗心，就无福田可寻。因此，种种福祸，全该从心里去找，从心里去求福，感应没有不到的。

从此以后，她每晚来到兴哥房间，早晨再悄悄离开。时间一长，庆娘心有畏怯，深怕隐情败露，便暗约兴哥离家私奔。离家之后，两人住在以前的仆人金荣家里暂且栖身。

我是1998年秋季学期，应当时的修院院长，西安李笃安总主教邀请，离开自己的福传牧场―─榆林教区毛团堂区，来到陕西天主教神哲学院，开始了我在陕神的培育工作。

我告诉他，我们想28日离开汕头，去梅州。帮我们找个开小车的教友，送我们去梅州，该收费多少，收多少。李神父告诉我，梅州是山区，现在下大雨，走公路不安全，去年山体滑坡，砸向公路汽车，死了很多人。

……我岂不更喜欢他离开旧道而得生存？”（则18：23）慈悲的天主，已经容许他亡羊补牢，江心补漏，临时抱佛脚。“因为他考虑之后，离弃了所行的一些恶事，他必生存，不至伤亡。”

王莹是北堂第36期慕道班第十组的慕道者，她因加入青年唱经班而接触到天主教，那时候，有个老教友整天在她耳边叨叨你信主吧，信主吧……让她几乎萌生要离开唱经班的想法。