他说：我相信在人类企图背着天主建立自己生命的时代来祝圣这座圣家堂，是一件意义非凡的事。高第以这座圣堂给我们指出天主乃是人类真正的尺度，而真正的创造性乃在于回归原始，也就是回到天主那里。

天主给私人启示的目的不在补充祂在基督身上所做的最后决定性的启示，而在帮助某个特定时代的人完善地度天主在基督身上所做的启示。

我在大学时代则是“信德”的热心读者，发表过《中庸，庸乎？》、《话说韩奶奶》及《风景这边独好》等一些文章，许多文章还得到不少神长教友的回应，那时我便发现文字福传的作用很大。”胡沛贤神父动情地回忆说。

第二等人称为“中士”，听了“道”之后，为他的生活来说影响不大，可有可无；最末等的人称为“下士”，听“道”后不但不接受，反而“大笑之”，哈哈哈哈……“道”是什么狗屁东西，简直愚蠢透顶，愚昧，迷信，无知……耶稣的时代

在这些拜访者中并不缺乏国王与贵族，及时代的精英。

他们曾经一起修道，一起迈向神圣的祭台，一起热心为教友们服务，也一起经历时代的种种苦难，一起为主流过血、淌过泪……如今，他们终得团聚，将不再孤单，不再凄寂。

河北献县圣望会的戎利纳修女谈到了当今中国教会的需要，她写道：“我认为，在我们时代，我们需要有人能超越自我，在那些有着不同信仰传统、不同生活道路、不同政治观点的人们中间去建立桥梁；去放下一个人建立在某种“

教宗说，癞病人在耶稣的时代受到“社会排斥”，因此他们站在远处高声呼喊，希望引起耶稣的注意。

你们观察一下田间的百合花怎样生长：它们既不劳作，也不纺织；可是我告诉你们：连撒罗满在他极盛的繁华时代所披戴的，也不如这些花中的一朵。」

并参照香港教区的圣周牧灵安排,结合教区实际情况,为大家提供此圣周牧灵指南,邀请大家以深刻的反省与悔改,藉祈祷、默想礼仪经文和圣经等方式,以心神与普世教会同心祈祷,通过默想基督的死而复活,达成生命的更新,回应疫症所带来的时代征兆