被好奇心所驱，一日，本堂神父便问他：“你天天到堂里来，呆呆地站着，可不可以告诉我你在干什么？念什么经？”——“神父”农民答道：“我什么也不干，什么经也不念。我只是看着他，我觉得他也看着我。”

村里的房舍、建筑物均被烧毁，好端端的一个村庄就这样被德国法西斯给毁了。

透过学习，教友们的信仰得到了很大的提升，福传心火也被点燃起来。大家纷纷表示，目前最大的目标就是让天主的教会在该村发展起来，愈显主荣。

「信德之门」总是敞开的，教宗写说：「跨越这道门槛是可能的，即是当天主圣言被宣讲，以及人心任由恩宠转化、塑造的时候」。在今日标志着深度信仰危机的社会中，「我们不能让盐失了味，让光被隐藏」。

因此，根据当时中国人对皇上和皇太后的理解习惯，利玛窦所传的第一端道理便是圣母抱耶稣，而把耶稣被钉十字架的道理移到后边，因为尽管这端道理是信仰的核心内容，但当时的中国人难以接受：万国的君王怎么会被钉死呢？

在教堂一排排椅子前,有着好几条被砖头垫起的木板,这是教徒们在做礼拜时跪着上边用的,座椅上的垫子都是教徒从自家拿来的。在屋子一边的桌子上放着一些宣传册,供教徒们翻阅。

他们愿意怎么做就怎么做，比如随便改动经圣座批准的礼仪经文、不穿祭服，只挂领带，要人围着餐桌坐下做弥撒，在弥撒中插入舞蹈，手提电脑也上了祭台……如此弥撒不成弥撒，而成了神父在带领信友演戏，弥撒被俗化了

二战期间，普通德国人大多已经隐隐知道那些被推上火车的犹太人的下场，但是他们对此不闻不问，照常买牛奶面包，上班下班，并对迎面走来的邻居温和地问候早上好。

很不幸地，我们似乎变得越来越习于观看，那些被强制驱离、沮丧的被驱离者、绝望的难民潮、以及以各种方式，为了寻求解决个人与家庭基本需求，偷渡到富裕国家的外来者。

而选择自己拎包与红衣主教们挤坐班车同行；在丰盛的庆祝晚宴上，他说：求天主原谅你们所做的⋯⋯当选次日，他轻装简从地去圣母大殿祈祷，还搭乘卫兵之车到其先前下榻的司铎之家自取行李，并到前台自付住宿费，亲切地与那些被惊吓的不知所措工作人员一一告别