根据这道《手谕》，新的神学研究院将在宗座的体制范围内建立一个学术参照中心，在关於婚姻与家庭的科学领域为普世教会的使命服务，关注与一男一女重大盟约相关的议题，包括生育问题和照料受造界（第2条）。

教宗继续说：我们受造是为了爱与被爱。当天福音描绘了一个绝妙理想，它符合我们心中最真切的渴望。天主是爱，祂创造我们是为了让我们参与祂的生命，蒙受祂的爱，爱祂并与祂一同爱其他所有的人。

从回避信仰到福传，得蒙着主赐予的大恩，“你们往普天下去，向一切受造物宣传福音。”（谷16：15）主的圣言彻底让我得到释放，从世俗的纷扰中解脱出来。

“在所有基督徒之间的合一虽然仍不完整，但它是以唯一的洗礼和在迫害中，特别是在上世纪无神政权迫害的黑暗时期，大家一同倾流的鲜血与同受的苦难为基础。”

当天的读经一取自《罗马书》，教宗以这篇读经内容（七18-25）展开弥撒讲道，着重阐述了外邦人的宗徒持续不断的“内在搏斗”，即“有心行善却力不从愿”的“内在战争”。

他在西班牙本地完成神哲学课程后，取得了心理学硕士学位；随后，他于1967年9月16日在方济各加布遣会发永愿，1968年3月30日晋铎。他以司铎的身分在西班牙从事多项职务后，于1983年派遣到智利。

圣言不是受造物，而是天主第二位，因为“圣言与天主同在，圣言就是天主”（同上1节）。令我们惊叹的是，正是永生的圣言“成了血肉”（同上14节），不仅寄居在我们中间，也成了我们中的一位。

他在念经前的讲话中指出，耶稣是“隐藏在地里的种子，随时愿意为结出丰硕的果实而死”。教宗以这番话来解释当天所读若望福音中记述的一件事：耶稣在受难的几天前来到耶路撒冷过逾越节。有些希腊人想见祂。

主耶稣在复活后派遣宗徒“往普天下去，向一切受造物宣传福音。”（谷16：15）在升天前又教诲宗徒“直到地极为我作证。”（宗1：8）梵二会议阐明，福传这一使命每个基督徒都责无旁贷。

　　“怜悯人的人是有福的，因为他们要受怜悯”接受怜悯在真福中并不是最小的。还有：“同情穷困贫苦的人是有福的”“怜悯而助人的是良善的人”。“义人整日可怜别人，帮助别人”。