基督徒青年也不例外，他们亦有这种物质享乐的倾向，因而认为在今日中国弃俗修道根本没有前途。很明显，这种社会因素是圣召来源的一大阻碍。

近日，为增加对天主教安老服务的了解，教区青年年筹委会组织委员们到圣方济各安老院进行参访活动，以响应《生活的基督》宗座劝谕，鼓励青年人与老年人的相互结合。活动期间，委员

香港教区建筑及发展委员会的《从天主教手册认识香港教区1954-2011》报告，比较了本地教会近六十年来的各项统计数据，包括教友人数、神职及修会人员、牧灵、教育及社会福利服务等范畴。　　

宗教对话能够也应该透过家庭，也就是透过对子女的教育……从这点来说，目前宗教对话的情况与希望是什么？

自幼受到良好的宗教信仰熏陶和教育。她的父辈曾因对教会事业的忠诚和热爱，自筹资金，在村中修建了一座土木结构的小圣堂，巴尔巴辣修女就在这种浓厚的家庭宗教气氛中度过了幼年时代。

主母会，也称卡罗撒圣母教育修女会，根源于法国，由圣伯多·傅利叶（St.PeterFourier）和真福艾丽斯·勒·葛勒赫（BlessedLeClercAlix

天主的忠仆安东尼·普劳沃洛（AntonioProvolo），教区神父；玛利亚聋哑教育协会和玛利亚聋哑教育修会创始人；1801年2月17日出生，1842年11月4日去世。

因此，在婚姻和教育的议题上，我们必须对话和沟通」。关於教会和公教协会为扞卫生命和家庭的奋斗，皮涅罗总主教说：「事实上，在政治层面，这些法律所幸还没通过。

另一位当选连任副总会长的区绮雯修女，广东高明县人，早年毕业于德贞女子中学，加入宝血女修会宣发初愿后，被派往台湾师范大学完成教育心理学学士课程，之后任教于德贞女子中学，其后曾被修会调派往台南任职宝仁小学校长

其次，公教教育应与信友或无信仰者进行全方位对话。但这并不是一种纯属策略上的态度，而是一种相遇的真正文化。所有真实和充满活力的文化在天主爱所有受造物的光照下，彼此交换各自的恩典。