其中最关键的两位老人，一位是白成瑞，另一位是成敏贤（又名成张虎）。

《尔雅》：“古者谓死人为归。”由此可见，鬼者，归也。字意里透露出人间不过是无尽的生命途程中，作为短暂停留的一个站点而已。

十年过去了，人们的悲痛情绪稍有淡定，但对段主教的怀念之情却与日俱增。静下心来，认真思考一些问题：为什么人们这样热爱他？为什么人走茶凉之通常现象不在他身上出现？

今天的假山与马槽就是当年主耶稣诞生的一个缩影，那一年正逢凯撒大帝命令登记户口，玛利亚和她的丈夫若瑟回到家乡白冷，那时小耶稣将要诞生，但客栈已满，无法入住，他们只好在野外的一个山洞里住下。

当牛神父用笔在白纸上写下：我们为你求天主降福你，阿们。父亲兴高采烈也接过纸，颤抖地写下：感恩不尽，太感谢了。那一刻，我已经热泪盈眶，我知道这是父亲梦寐以求的，他激动的心情是无法形容的。

义古教时人们常向上主祭献羔羊，繁体的义，就是（我）向上主献羔（羊）才能成为天主的义人。也就是我们只有把耶稣（羔羊）作为我们的救主，恭敬他在万有之上，并按照他的教导做人，才有公义。

在磐石右侧有一段弯曲的小山路，朝圣团的许多老人家一同上山，路不陡峭，我们沿着河边的树林前行，来到一座坚固的罗马时代的古石桥，至今仍在使用，据说在战争时还走过坦克。

莫斯曾专程前往新西兰的毛利部落和加拿大的印第安人部落，进行关于古式社会馈赠的研究。在莫斯笔下的夸富宴的制度下，接收者要有回馈的义务，所以馈赠礼物者期待有所回报。

歌咏团中另一组合，由清一色年轻人组成的色辣芬圣乐小组也给大家带来了《IFYELOVEME》和古诺的《KYRIA》合唱歌曲。

编年纪下提到兴建耶路撒冷圣殿时，按古长度计算，基地长60肘，宽20肘。（编下3：3）测量长度的软工具称为绳墨。