当我们蒙召成为仆人时，我们实际上被邀请参与一场生命重心的神圣置换——将自我从中心位置移开，让天主和邻人成为我们存在的焦点。洗脚在耶稣时代是最卑微的奴仆才做的工作。

这人从圣神蒙受了智慧的言语，那人却由同一圣神蒙受了知识的言语；有人在同一圣神内蒙受了信心，另有人在同一圣神内却蒙受了治病的奇恩；有人能行奇迹，有人能说先知话，有人能辨别神恩，有人能说各种语言，有人能解释语言

圣保禄在其书信中称自己为“因天主的旨意蒙召为宗徒的保禄”，也就是使者（格前1:1），另外还有，“耶稣基督的仆人保禄蒙召做宗徒”（罗1:1）。

师从伯多禄的路加为我们记载了西满蒙召而成为伯多禄的经历：一位经验丰富的老渔夫一夜劳作却毫无所获，这种失败不仅是工作上的无能，也是心情上的低落，以及面对家人和朋友们的“丢脸”。

身为教会的成年人，特别是司铎们，蒙召去肯定、分辨以及陪伴踏上圣召之路的青年。

在整个皈依过程中，他得到了天主的启示，见了复活的主耶稣（迦1：16，格前9：1，15：8，格后4：6，斐3：12），同时也蒙受了天主的召叫（罗1：1—5，迦1：11—24，格前15

这人从圣神蒙受了智慧的言语，另一人却由同一圣神蒙受了知识的言语；有人在同一圣神内蒙受了信心，另有人在同一圣神内却蒙受了治病的奇恩；有的能行奇迹，有的能说先知话，有的能辨别神恩，有的能说各种语言，有的能解释语言

“九·一八”事变后，1933年春夏之交，日寇指使李守义为总司令的伪蒙军从林西县窜犯察哈尔省北部地区，占领了塞外重镇多伦。

教宗说：「不同角色的人都蒙召慷慨作出贡献，直到福音传遍各个角落，甚至传到极度仇视教会、远离教会的环境；传到偏远之地，传给各式各样的人，尤其传给最脆弱、最没有希望的人，特别是老人和病人。」

但是，他的精神遗产今天仍能启发这个蒙召活出甘甜和令人欣慰的福传的教会。它是每个人信仰旅程的友伴。它是每个人都可以从中汲取福音活水的‘村庄的水井’。