本报讯（孟小威）今年复活节，太原教区高家堡堂口福传又添新喜，有7位慕道者在望复活弥撒中领受洗礼。高家堡堂口目前有教友600余位。

这种谦卑让我们将注意力集中在基督身上，祂通过我们的奉献而施展威能。为此，教宗敦促每个人问问自己：“我如何生活出自己的司铎职、我的奉献生活和我的使徒工作？”

苏格兰首席大臣约翰·斯威尼称他为“和平、宽容与和解的代言人”。法国总统埃马纽埃尔·马克龙称教宗是“一位谦逊的人，站在最脆弱、最脆弱的人一边”。

到二十世纪八十年代初期，段家庄教会在闫锡之神父的辛勤栽培下，男女圣召如雨后春笋般涌现。其间闫神父对包括外教区的许多青年男女进行了严格而细致的圣召培育。

李笃安主教（以下简称李）：西安教区七年来新建了洛南县、商州、临潼区郝家庄、闫良区兴合、闫良区两镇堡、商州沙河子、潘河、山阳法官8座圣堂。堂点由1998年的44个增加到现在的60个。

的确，几千年来，流离失所的雅威天主的选民忍受着深重的苦难，以色列国歌是犹太人从灵魂深处发出的对熙雍山的思念与期盼。

是我更好是译为我是，这是耶稣的自我启示，而这种自我启示，是旧约中雅威用于自己身上的称号，可以回溯到旧约中燃烧的荆棘丛中，天主向梅瑟启示自己我是、自有者、雅威（TheBeing，IAmwhoIAm）。

这三大主导脉络是以摩西（梅瑟）为中心的五经传统中的律法秩序；以众先知为中心的王国时期中的先知传统，其中涉及的主角是国王、臣民和耶和华（雅威）的使者先知。

伟大的科学家、神学家史威登堡，有一天去哥德堡城看望老朋友，到了老友家里，他得到了十分热情的款待，美酒佳肴很快就摆上餐桌。然而就在大家兴致勃勃地交谈时，史威登堡却脸色一变，十分凝重的说道：“糟糕！

这种复杂的恋情和性关系，早已超出了婚配圣事所能定义的界限，它是对造男造女之雅威的挑衅，更是对火烧五城之罪的呼天降罚。