因此，新婚夫妇即使在结婚当时对天主圆满计划的认识有限，而在随後的家庭生活中却能发现造物主及救主天主为他们制定的一切计划，这样的情况并不少见。

他是创造宇宙万物的造物主，是我们整个人类的天父。谁的父母不希望自己的儿女过得美满幸福呢？我们是天父的宝贝，是天父的掌上明珠，当然天父非常疼爱我们。

二人表明，造物主赐予我们生命和守护生命的恩典。因此，我们谴责各种威胁生命的行为，例如灭族屠杀、恐怖行为、强迫迁徙、器官贩卖、堕胎和安乐死，以及支持所有这一切的政策。

教宗把圣德的美好比作一座美丽的植物园，凡是进入植物园的人，无不被园内许许多多争奇斗艳的奇花异卉所迷住，惊叹造物主所造化的各种花草树木。

不过圣经也记载这种对造物主的认知，圣经的文脉告诉我们，我们是“按着他的肖像”造的，这种理念与人类历史同行。它决不会被完全泯没，相反地，它覆盖了方方面面，就像一支闪耀发光的火苗。

教宗指出，复活了的基督不仅探访晚餐厅，他还去了其他的地方，为了使大家都能够因“造物主的嘘气”而得到平安与生命的恩典。事实上，耶稣两次向门徒们说：‘愿你们平安！’

教宗提到性欲也是人格中完整的一部分，性欲是造物主赐予的礼物，也是关系到人性发展的一项任务。当它与人不再成为一体，就变得平庸并具有摧毁性。

虔诚的人心中也会暗藏偶像崇拜：爱慕自己手中的工作成果，将受造物放在造物主的位置。这里指的受造物包括：亲手建立的家庭或堂区，以及亲生的儿女。

与会神长们由此省思了这种神学与实验科学之间进行更多对话的重要性，因为忽略受造界意味著忘却造物主。

他吁请众人尽快改变生活模式，说：「我们正在犯下相反造物主、相反大自然的罪，却从不作良心省察。生态罪的概念连在教会内也很新颖：我们必须开始为这种罪行办告解。」