雅各遵命去阿兰为迎表妹把婚完太阳西沉天色晚就地露宿困可缓夜深人静做一梦梯顶接天如被钉时有天使上下往主对雅各把话讲我是你祖的天主曾许赐福土地有后裔多如海边沙永世为王受人夸现赐此地于雅各东西南北任凭扩万民蒙福皆赖你永受保护不离弃清晨睡醒雅各伯立石为柱满心乐与主同在得恩惠誓愿奉献十一税雅各取道东方地沿途观察很仔细看见田间水井旁围井躺卧三群羊此时井口巨石盖因羊未齐要等待雅各上前作咨询拉班可是此地人众人答说认识他身体健康没麻达太阳还高天尚早领羊到井辣黑耳雅各看见舅父羊挪开巨石饮水忙自作介绍口又亲兄妹相认情义深受宠若惊辣黑耳告知家父往回跑拉班知情迎回家以礼款待方住下舅父问甥啥条件不因至亲让白干长女丑陋小女美雅各恋小不后悔只因习俗起风波弃大嫁小是个错为此签约再七年终抱美人回家园荒胎不孕辣黑耳自知未生很烦脑上主开恩于肋阿连生四子受人夸姊妹相争因生育妹知荒胎自无趣以死要挟雅各伯纳妾生子让我乐转送婢女彼耳哈是妾生育才合法知夫纳妾有期盼遂生一子起名丹二次亲近又争气再生一子得胜利肋阿生育已停歇婢女转夫让纳妾成功被纳齐耳帕连生二子也合法取名加得阿协耳幸运福气喻意好为贪口福眼发馋转夫与人共枕眠肋阿同眠主允许再生二子和一女天主想起辣黑耳开始生子也很好若瑟出生拭耻辱携儿带妻回家走暗用手法作诈骗套得羊只难数算后人指脊雅各伯遗臭万年错上错未完待续

教宗写道，人们绝不能忽视“耶稣基督的人性，那是由激情、情感和情愫形成的人性，包括具体地讲述，手触摸并治愈的手、释放与鼓励的目光、还有款待、宽恕、义愤、勇气和无畏，一句话说：就是爱”。

贝尔托内枢机在这篇讯息的结尾表示，只有战胜这些剥削和歧视的行径，“旅游才能成为真正的休闲活动及享受大自然，这种经验和受到相称的款待创造出一种接待、寻求美善和智慧的文化，这种文化在圣经和基督信仰中具有丰富的传统

父亲给他的款待却超过了时常在父亲身边的长子。“一个罪人的回头要比九十九个义人还值得庆贺。”这个故事一波三折，但每次父亲都对小儿子做到了仁至义尽，也比喻了天父是那样地爱我们世人。

这些细节的灵感是源自我们团体的漫长经验，而且当然必须与每个地方教会的特质协调一致：●利用简单的方法使祈祷的地方成为款待的地方，好使有助于崇拜。

事实上，美国总统和英女皇刚刚在我们国家进行国是访问，两人都受到热烈款待。」　　

对于正在寻求自由和尊严的难民，我们也习以为常，他们并未得到应有的款待。　　教宗继续表示：我们习惯生活在一个主张不要天主的社会。在这个社会中，父母不再教子女祈祷，他们连划十字圣号都不会。

有一位教友，平常特别热心帮助穷人，不仅施舍钱财，衣物给贫困可怜的人，甚至还把大街上无家可归，衣衫褴褛，满身脏臭的乞丐领到家里，好吃好喝地款待，同桌碰杯喝得尽兴，仿佛是遗失多年的兄弟再次相见一样。

也有说是鬼节，传说当年死去的人，灵魂会在万圣节的前夜造访人世，据说人们应该让造访的鬼魂看到圆满的收成并对鬼魂呈现出丰盛的款待。所有篝火及灯火，一来为了吓走鬼魂，同时也为鬼魂照亮路线，引导其回归。

主教们必须遵循积极、款待的牧灵路线提倡婚姻圣事，为家庭指出幸福道路，亲近处境脆弱的人，在爱德上成长，在解决纠纷和子女教育上提供帮助。