他曾多次尝试修道，成为司铎，但健康状况使他无法实现这个愿望。教宗指出，“身体的脆弱不但没有使他封闭自己，反而成了更关心他人需求的一名医生”。

教宗表示，“我们正在尝试新的牧灵和传教经验，设想在这行程中也有中断的时候，为的是帮助每个人趋于成熟”。教宗说：“接纳和审视这些新意、将其视为恩宠和服务的时机、领悟天主的临在，这是好事。”

耶稣继续重振祂的净配教会失败的感觉会带来下船的念头，教宗说：“相反地，我们要把我们的辛劳和泪水交给上主，面对牧灵与灵修的状况，以开放的心彼此面对，一起尝试一些新的前进方式，相信耶稣会继续牵着祂所爱的净配圣教会的手

例如，有人把生活缩减为一个享受和拥有许多事物的疯狂的过程：吃喝玩乐，积累钱财，尝试强烈而新奇的刺激等等诸如此类的事。

婚姻圣事的特质（相互宣誓而产生的单一、永久、不可拆散性）来看，领受婚姻圣事的两位教友离婚是严重的恶表，当地教会决不可以无所谓的态度坦然面对、自然接受，因为它直接相反天主的本意，违反教会不可碰撞的法律底线，试图尝试改变婚姻圣事的本质

尝试为基督信徒提供一切需要。本堂神父成了重要的组织者，兴办诊所、幼儿园事业机构。然而，堂区是教会的细胞，它不能被完全地称作教会，不具有圣事的满全。

以北方进德为例，多年来，我们主要在紧急人道主义救援（包括赈灾、个人家庭救死扶伤）、社会发展项目、教育培训、奖学金、防治爱滋病、反对拐卖、安老服务等方面尝试回应社会的需要，与社会同行，服务人群。

一位枢机说：「我们应对修和抱持开放态度，尝试各种可行的方法。但肯定的是，梵二进行礼仪改革并没有做错。若然圣比约十世会成员愿意修和，我们也应该开放。」　　

到了“梵二”大公会议前夕，一些神学家尝试给天主教灵修，一个系统的描述和定义，这时期的灵修也体现在平信徒运动中，而“梵二”大公会议则打破了灵修只属于司铎和修女的假设，这在“梵二”大公会议文献的许多处都有所阐述

她说，「大笑是一种练习」，当你尝试不断地去笑时，「你能够获得你想达到的效果。而当你与其他人一起笑时，效果将会增强」。