教宗进一步说明：在耶稣诞生之前，以色列深切期待默西亚来到，这位默西亚是受傅油祝圣的人，是达味的后裔，他要来解救以色列民族脱离伦理道德和政治的奴役，并建立天主的国度。

事实上，这会使我们极不快乐并被奴役，它阻碍一个真正和谐与人道社会的真实发展。”教宗也提到，“孤立、封闭和窒息的‘我’的反面是分享、庆祝和交流的‘我们’。

因着耶稣基督的诞生，天主将我们从罪恶的奴役中拯救出来，使我们成为天主的子女，成为天主所爱的人。天主恢复了我们天主子女的身份，恢复了我们天主子女的尊严。

当时，教宗如此劝勉道：「今天的政治也必须真正为人服务，而非做助长经济和金融的奴役。

“(伯前1:16)但天父也给我们机会悔改；我们既要回归父家,就必须摆脱罪恶的缠累和奴役。感恩主耶稣!为我们的罪而圣死，使我们由他宝血洗净,而成为圣洁的。阿们！2021年4月2日于加拿大密西沙加

他们被肆无忌惮的人贩子欺骗而背井离乡，然后被当成商品出售；他们被绑架、监禁、剥削和奴役；他们受到羞辱、酷刑和强奸。很多很多的人从未抵达目的地。

福音使人远离“各种奴役状态”，是“医治并改变人类的力量”。（原载：梵蒂冈新闻网）

我白天做奴役，苦是苦了，但黑夜做国君，则快乐无比。有什么可怨恨的呢？”劳累过度的役夫，居然在梦境里得到了慰藉和补偿。他真的在思想中寻求到了乐趣。“把人的全部存在看作是处于一种奴隶状态是一种错误的观点。

在一个小时的朝拜圣体祈祷中，首先为教会祈求，然后为世界各地处在新奴役中的人、战争、贩卖人口、贩毒的受害者以及受工作奴役的人祈祷，为遭受各种暴力侵害的儿童和妇女祈祷，也为处在经济困境中的人，尤其是失业者、

不光彩的出身《出谷记》的激动人心的故事———天主解救梅瑟和在埃及奴役的古以色列人，并把他们领回希望之乡客纳罕———即所谓《圣经》宣布的“希伯来中心”。