在宁波，大家参观了“浙江省民主办教实践基地”，对浙江教会在新时代的改革开放浪潮中各方面取得的成就有了全新的了解，对做好河北的民主办教有很好的借鉴作用。

可以说，16世纪的福音传播是一次全新的开始，那时候的罗马教会刚刚步入后特利腾大公会议时代，于是特利腾会议成为中国教会的背景。

他说：可是，殉道者的时代并未结束：说实话，今天我们仍可以说教会的殉道者比初世纪更多。

社会在发展，时代在更新，新的时代更要求有新的福传方式。吉林公主岭堂区的神父、修女和教友们通过不断学习，渐渐懂得面对新时代，福传也需要不断改进和更新，同时认识到福传工作是每个基督徒责无旁贷的责任和使命。

教宗指出梵二大公会议四部宪章是核心和支柱，还有不同类别的宣言和法令都是有关我们这个时代的主要问题。

在爱尔兰都柏林召开的第五十届国际圣体大会，6月11日第二天的主题是「圣体圣事，合一的共融」，针对教会的圣事在欧洲的危机热烈讨论。在举行大公礼仪的过程中，祝圣了从爱尔兰几口

总主教在其中看到了耶稣时代和我们时代相似之处。总主教写道，基督的诞生并没有抹杀「他那个时代的任何政治、社会和经济问题。耶稣不是来革新他那个时代的社会结构，他不想征服权力，而是要征服人心。

教宗以这主题为核心指出，依撒意亚先知惊讶地发现，天主先行一步，主动接近他，没有因他的缺陷而停顿，因为天主仁爱的唯一意愿是使他有能力接受使命，成为一个全新的人，从而回应天主的召叫：我在这里，请派遣我！

这种理论把梵二前和梵二后的教会一分为二，仿佛梵二后的教会是全新的，是与之前的教会完全隔截的教会。并且，依据此种理论，梵二精神不限于梵二文献，因为后者是大会期间与保守派妥协的结果。

他开始用一种全新的眼光看待世界，对一切都满怀尊敬，就像尊敬自己的老师一样。同伙开始怀疑他的行为，他也逐渐疏远了他们。巴克楚找了一份新工作，成为一个有用的人。新的一年来临了，巴克楚的朋友又来看望老师。