这是一首由佛教音乐填词而来的在明朝万历年间由北京传入山西绛县天主教会的民族乐曲。我不但要处理好民族乐器和西洋管乐的和谐，还要解决军乐队年轻人不懂民乐队沿用上百年的工尺谱的技术难题。

然而，天主教早期传入中国时，由于对中国传统文化的研究尚不够深入，对于追念先祖和偶像崇拜的区分存在一定程度的误解，且没有意识到中国人追思亡者与尽孝道之间的关联，故此引发了对中国福传事业影响深远的礼仪之争。

然而，天主教早期传入中国时，由于对中国传统文化的研究尚不够深入，对于追念先祖和偶像崇拜的区分存在一定程度的误解，且没有意识到中国人追思亡者与尽孝道之间的关联，故此引发了对中国福传事业影响深远的礼仪之争。

论起信教时间，洞儿沟可谓历史悠久，从1633年比利时人耶稣会会士金弥格将天主教传入太原，后又传到洞儿沟村，迄今已有220余年历史。

在此期间，天主教传入河北。清朝咸丰六年（1856年），罗马教廷从北京教区划分出两个代牧区：直隶东南宗座代牧区和直隶西南宗座代牧区。

15世纪天主教随西班牙殖民者传入古巴。古巴的基督新教来自美国，主要在上层人士中发展。古巴的非洲教派起源于非洲，分为非洲宗教和古巴非洲教两大分支。

这些著作主要从整体上考察了天主教传入中国的经过及情形，对于区域史尚缺乏深入细致的研究。同时，这些著作的作者多为教会中人，多基于信仰的视角，对西方传教士和天主教在华福传事业作了比较肯定的评价。

2004年春，有‘全能真主教’，也称‘帕帕教’传入我村。传教人说：‘只要头上盖一块印着十字的手帕，诚心祈祷，求甚得甚，并能根治百病。

论述至此，我们很容易看到，基督教在中国农村的传播，与古代佛教的传入大不相同。佛教从始至终都是以辅助性宗教的身份进入，在中国农民的宗教实践中占据着辅助性地位。

基督的福音于1914年传入大北村，当时由河北的吴姓教友迁居本地，后又有邻近的六合村的教友及修女来此传福音，前后有王、罗、余、荆、苏、刘等十几户村民领洗入教。