从这个前提，教宗直接进入日本社会和教会的问题，指出这个国家自身非常清楚而且深受其苦的弊端说：“青年们特别容易遭到现代世俗文化诱惑的欺骗，那些大大小小的希望乍看起来很受用，结果都是些虚伪的希望。

教会相信已亡的信友，可能由于罪罚和小罪，仍未能进人天乡，必须经过一个炼净的阶段——教会习惯称他们为炼灵；炼狱亡灵的受苦，是暂时的，他们的名字已登录在永生的名册上。

尽管我们习惯了借助于小的安慰、有些是我们炮制的，但最终却没有用。教宗又谈到了今天福音中记载的寻找亡羊的比喻。我想问究竟什么是教会的安慰。

教会相信已亡的信友，可能由于罪罚和小罪，仍未能进人天乡，必须经过一个炼净的阶段——教会习惯称他们为炼灵；而在世的信友可藉祈祷、善工、献祭帮助他们，使他们早日升天。

这次行程令她远离了自己的家、走向了世界，到了完全不同于她所习惯了的地方。从某种意义而言，此行使她走向了她所能够达到的尽头。而对于我们所有人来说，这里才是我们人类和我们基督徒生命的秘密。

事实上，我们真的需要改变我们的一些习惯了，并且还要树立「大社会」的意识，再也不能「穷大方」了。那天，驻地的同事把罚单复印后，给每人一张做纪念，我们都愿意接受并决心保存着。

每天，我们要规定一些时间，不拘形式地向圣母交谈、称谢、致颂，利用或习诵几遍圣母经；念玫瑰经时，多存想每端的奥迹。圣人们常说，敬爱圣母，常无止境，多多益善。

不要因为习惯了受他人的影响，却忽略了自己也在一直影响他人。

奉刀人血祭，残暴习为章。一举南京弑，三十万众殃。人群作靶赛，暴戾姿睢狼。九、踏莎行·颂解放五亿神州，方罄日难，欢声笑语城乡遍。邦家重振鸿图兴，温馨一派春光艳。霹雳一声，隆隆耳贯，国疆四处重开战。

他又说，十分期待把三天内所习得的观点和方针，应用在他堂区的辅导课程内。毛塞德堂区辅导员加大利纳．钱德拉．德科斯塔（CatherineChandraD'Costa）对培训班十分满意，又认为一次不足够。