当年十月十二日，教宗罗马教区代理主教卢伊尼枢机和罗马尼亚东正教宗主教泰奥克蒂斯特（Teoctist）两人联合举行一项大公性的礼仪，把这座圣殿献给二十世纪的殉道者。

枢机认为，当人们继续在性别议题上争辩时，我们特别有必要在「男性和女性的框架内」重读梵蒂冈第二届大公会议（1962-1965）文献，以帮助更多教友发现他们在教会的圣召和使命是多么伟大和美好。

五月十五日上午，教宗将在耶路撒冷希腊东正教宗主教府主持一项基督信徒大公合一祈祷，然后参访圣墓圣殿，拜会亚美尼亚宗徒教会宗主教圣堂。

圣保利诺的见证帮助我们体现教会的临在，而梵蒂冈第二届大公会议呈现给我们的教会，就是与天主密切契合以及整个人类团结合一的圣事”。

正如梵二大公会议所说的，教会是“天国在人间的幼芽和开端”。它的使命是治疗、是祝福。　　本主日所以宣读这篇福音，就是为了纠正人们对天国来临过于急促的看法，也是为了肯定教会在天主的救世计划中所演的角色。

在大公对话和与其他宗教对话方面，纳吉布宗主教说，需要克服成见，净化记忆，尝试从统一基督信仰教会的圣诞节和复活节等节庆来达到教会间团结的目标。

这些是教宗良十三世在他漫长任期内的路线，他因应社会中的复杂趋向而颁发了训导，颁布有关工作的训导，开始推动大公合一，关注新时代的人，尝试接近新的宗教现实。

但值得庆幸的是在《脱利腾大公会议》，关于圣洗是否有效在第二个重点提到：圣洗有客观的效果，所以，异端的洗礼，只要以天主圣三的名义施行，有教会愿意的意向，也是有效的。第四点提到：圣洗不得重领。

梵蒂冈第二次大公会议的文献用了整整一章的篇幅论述了圣母玛利亚参与基督的救世工程。如：“教父们认为圣母不仅是天主手中一个消极被动的工具，而是通过她自由的信德和服从，成为天主救人的事业的合作者。”

教宗在他的劝谕中提到梵蒂冈第二届大公会议大力推动信友在教会生活中重新发现天主的话。