强盗对耶稣的衬托及耶稣的举动，明确深刻地表达了耶稣的救赎：为了爱不义的罪人，而心甘情愿受，他恩爱三年的犹达斯带领恶人前往捉拿他，门徒逃散，伯多禄的三次否认。他的子民对他的凌辱，刑役惨无人道的重型。

其实，不管你在何处，总会遇到有些人躺在路旁，急待他人援助和施救，像耶稣所讲的那个可怜的受伤人一样，我们可以视若无睹地溜走，也可以停下来施以救援。让我们在主耶稣面前反省一下，我对我的近人怎么样？

面对受压迫者的苦难，在遭受暴力侵害、被贬为奴隶、被判处死刑之人的哀号面前，慈悲不能无动於衷。这些令人悲痛的现实殃及每一代人，包括我们自己，常使我们感到无能为力，陷入心硬的诱惑，把注意力转移到别的事上。

我们的社会必须接受治疗,对生命受创需要愈合，勇敢地进行内在变化，这是慈悲的工作。我鼓励在罗马的大学讲师,以及那些致力于见证生命文化的人。

25日圣周五下午3点，常神父背着木头做的十字架，头戴枣树枝编的刺冠，带领着教友在大堂拜苦路，十四处苦路如同再现了耶稣受苦难走苦路的整个过程，祂身为天主子，却为了我们众人的罪甘愿受侮辱，受苦难，流尽最后一滴血

思真接着问，那《要理问答》上说，公审判时‘天主耶稣在众人面前，审判各人的善功罪过，善者灵魂肉身同升天堂，享无穷之乐，恶者灵魂肉身同下地狱，受无尽之苦’。这句话是什么意思？

教宗在这个机会上以安全与和平为主题，论及宗教为和平作出的努力、促进裁军、移民危急状况、叙利亚停火，以及守护受造界。

《玛窦福音》描述耶稣受死的细节如此令人费解，如此残忍。例如：耶稣在十字架上的呼喊令人感到难堪，但这的确是曾经发生的真实事件。米凯利尼神父的默想以这个细节作为切入点，分析耶稣在十字架上经受被舍弃的感觉。

举例而言，希腊风俗把神性定义为「非受生的」（希腊文：agennetos），但在基督信仰中圣子却是由圣父所生；另一个文化障碍是存在介於至高天主与受造界之间的媒介，即造世者（demiourgos）的学说。

但作为基督的门徒，天天都在宣扬爱的我们，如果也如此这般，那又怎么能让天父的名受显扬？