耶稣并没有指出社会或者政治型的变革，而是祂已在祂的十字架上、在祂的复活中实现的爱。在祂内，奠定了真福的根基，指出了将于逾越之际开启的新正义的前景。得益于此，我们才能成为义人、建设一个更加美好的世界”。

在元代，把东方礼仪的天主教——景教，与西方礼仪的天主教——罗马公教，统称为十字教和也里可温教。

耶稣的爱如此之大，因著怜悯祂为我们被钉在十字架上，直到奉献出自己的生命”。教宗吁请信徒重复“这简短的句子”：“耶稣动了怜悯的心”。

讲道后，分别先后在「罗马人民救援之母」及「圣玛策禄十字苦像」的画像前祈祷，并咏唱歌《投奔圣母诵》（Subtuumpraesidium）和诵念《十字架对经》。

教宗表示，「世俗化无法容忍十字苦架的绊脚石。治疗世俗化精神的唯一解药是为我们死而复活的基督，这绊脚石和愚妄」。圣若望宗徒说：「谁是得胜世界的呢？不是那信耶稣为天主子的人吗？」

教宗最后带领众人祈求圣母玛利亚，他说：“至圣童贞玛利亚爱耶稣胜过爱自己的生命，跟随耶稣直到十字架下。我们求她帮助我们始终以接纳的心灵置于天主台前，让天主圣言来评论我们的行为和我们的选择”。

他们确实经历了十字苦路”。贱民的生活环境使他们很难预防疫情传染，玛查多总主教说：“他们经历著巨大痛苦，因为他们生活在最贫穷、人口十分密集的地区。

祭台前的十字圣架拥抱着他们，而他们依循着圣体圣事所指示的同一个方向，也就是谦卑和无私的爱的道路、慷慨和尊重所有人的爱的道路、那洗涤尘俗并引向本质的信仰道路」。

或者我们可以注视十字苦像，天主从不厌倦我们，祂能改变我们的时日，并赋予它们一个新的意义、一种不同的光和一种意想不到的光”。（原载：梵蒂冈新闻网）

他说：“让我们不要忽视这个神圣时期的恩宠，定睛于十字架上，从此处启程，慷慨地回应四旬期强而有力的推动。”“在这生命旅程的尽头，我们将以巨大的喜悦与生命之主相遇，唯有祂能使我们从灰烬中复活。”