而段琦先生的《梵蒂冈的乱世抉择（1922-1945）》一书，则恰恰以此事件为肇端，阐幽抉微，将两次世界大战之际，两任教宗——庇护十一世、庇护十二世任职期间的种种历史事件和教廷的种种牵涉，旁征博引，首次向中国学界提供了一个详尽的有关罗马教廷的历史截面图

亚尔斯的本堂——维雅内神父他的童年经历了法国大革命（1789－1799年）的悲惨事件。雅各宾党人是当时激进的民主分子，在共济会的鼓动下，组织起来捉拿神父和教友们，并把他们送上断头台。

这些普通人经常遭到遗忘，既不会出现在报章杂志的标题上，也不会现身在最新表演的大型伸展台上，但是无疑地，他们今天正在书写我们历史的决定性事件。

孩童的思绪回到小学的一个事件：一个名叫马尔谷的小男孩被指控偷了同学的点心。某个人虽然知道马尔谷是无辜的，却没站出来替他辩白。

福音中的耶稣受难史实乃基督苦难的叙述，透过圣史们不同事件、不同角度的讲述，我们可以不断地汲取天主圣言的滋养。

主耶稣是所有事件和历史“最后发言的一位”。通过跟随主耶稣，祂是道路、真理和生命，我们就会在四旬期走在“新路”上，开始新的生活。

其实，天主常常通过不同的事件在提醒我们，我们身边去世的人、大的自然灾害、瘟疫，以及亲朋好友意外的死亡等。

不幸的是礼仪之争等事件，令中国皇帝感到厌烦，终至惹起官方的迫害，只有在北京宫廷供职的耶稣会才学之士得以幸免。以上是十六世纪末年到十七世纪间天主教在中国初步传教的大致情形。

若望讲述说：“我的情绪起伏不定，这让我觉得修道也许不是我的圣召，也许我需要一段时间来走出困境，思考所发生的事件。我的培育导师陪伴我，关心我，告诉我在修道院继续学业的同时，我会找到所需要的帮助。

如果我们留意，就会发现，我们读的每一本书，经历的每一个事件，身边的每个人都是帮助我们迈向永生之道的天主的奇妙安排。然而，许多时候，因为我们“不会读天主给我们的征兆”，所以，忽视了身边的“永生之道”。