教宗最后总结道，“我们应该询问自己，我们仍生活在需要法律的时期，还是清楚意识到已蒙受恩宠成了天主的子女，为生活在爱中”。“我是怎样生活的？生怕自己不这样做就下地狱？

我们要记得这点，并且也可把它应用在对子女的教育中。我们自问：我相信天主是父亲，相信他因为信任我而交托给我们恩赐吗？我信赖他正是让我去冒险，即使结果既不确定又发展不顺时也不灰心吗？

枢机强调，不单单是这样，“回声从我们心灵的洞穴返回到天主那里，但带着新颖，即一切为了天主：我们自由的芬芳及孝爱子女的感激之情！”。

因为任何灵修方式都没有高下优劣之分，只看是否适合自己：绅士不同于工人，仆人该异于王子，夫妻又别与子女，当主教的绝不能渴望成为隐修士；结了婚的也不能赤贫如洗；当工人的也不能终日在圣堂度修会生活；修会修士也不能总是操心挂虑外面的世俗事物

圣神赐给他们一种新生命，在可爱的子女们身上充满了喜乐、爱和希望。我问你们一件事：你们有希望吗？每个人也当问问自己，你的希望怎样？只要注目看看耶稣就足够了，这就是每天让我们“获得生命”的意义。

然而，在天主眼中没有这种区别，因为所有人都是子女。另外，不洁净不是来自食物、疾病，更不是死亡，而是来自不洁的心。

在家庭里，那些存留于原居国的传统角色已经破碎，常见到的是父母与子女间的冲突，父母仍与他们的文化相连，而子女们很快地受到新的社会环境的同化。

在家庭里，那些存留于原居国的传统角色已经破碎，常见到的是父母与子女间的冲突，父母仍与他们的文化相连，而子女们很快地受到新的社会环境的同化。

或者是不信主的子女就会想，怎么最近我的母亲变化这么大啊，以前她脾气不是很暴躁的吗？不是很没有忍耐，动不动就训斥我们吗？现在怎么变得这么温和了呢？

於是应验了耶肋米亚先知的话：‘在拉玛听到了声音，痛哭哀号不止，辣黑尔痛哭她的子女，不愿受人安慰，因为他们不在了’。