二者相辅相成：通过交往深入和他的个人关系，有助于我们加强理解教会对他的宣讲，而通过学习深入理解教会对他的宣讲有助于我们加深和他的个人关系。说到交往，我们也许会问这如何能够在信徒与基督之间实现。

中国曾经是一个自闭的外教国家，教会在中国经受了太多的灾难，特别是十年的浩劫，使国内众多的教堂陷于灾难，而青岛的教堂却保养的完好如初。

加以我处有北京南堂的《御制天主堂碑记》、徐光启的《辩学章疏》、方豪的《立教之道》、叶德禄的《公教作家的培养》、陈垣的《教海一楫》，尤其是马相伯的《上教皇求为中国兴学书》，及英敛之的《劝学罪言》和成世光的

我常和我们胡庄堂区的本堂张神父说，堂区没有福传，保教也是个老大难。没有福传就没有教会美好的明天。

1870年左右，住在相四房村的方乾高先生（即方维平神父和方祖耀神父的祖先），受李姓家属的影响而进了教。

臧凤英就遇到了这样的情况，她进教时，娘家和婆家16口人中没有一个教友，她决心从家庭开始福传，但所遇到的却是阻力重重。

：一、老神父带头，年轻神父闯关老李（崇德）神父86岁了，但人老心不老，经常带领堂区的保禄福传小组（是李神父组织成立的），东奔西走，到原平崞阳、宁武、神池、五台、定襄等地传福音，每年有几十至上百人领洗进教。

谈起出狱后的生活，兰神父感慨万分，他说长期的教难的确影响很大，大部分教堂被拆毁，有些教友背了教，有些教友虽没有背教，但不敢教子女信教。当他回到自己的堂区———茨林村时，有许多教友都不敢明显地接近他。

陪同主教调研的本堂韩神父立即点头接受，本堂口张会长听后非常高兴地说：“要回教堂辅助房是俺们由来已久的心愿，有主教为我们撑腰，有强大的教会做后盾，我们还怕什么困难？”

去年6月，江西教会在李稣光主教的领导下，提出以利玛窦在南昌生活三年作为基础举办一个教会中国化暨本地化的研讨会，回应习主席的号召。我们信德所和复旦大学的两个机构荣幸应邀合作共襄这次盛会。