总之，这种论者，主张不能光看会议文件，而要看会议精神。这样，“梵二精神”这四个字就给异想天开的人们留下了无限的想象空间。如此一来，会议的原有性质就被彻底的曲解了。

只有在信德光照下，只有默思上主的言语才能够时时处处认识天主，“因为我们生活、行动、存在，都在祂内”（宗：十七，２８），才能够在一切际遇中，寻求祂的意旨，在每个人身上看到基督──无论这人是近人或外人──才能够正确判别现世事物本身的意义和价值

只有在信德光照下，只有默思上主的言语才能够时时处处认识天主，“因为我们生活、行动、存在，都在他内”（宗17：28），才能够在一切际遇中，寻求他的意旨，在每个人身上看到基督———无论这人是近人或外人———

当我们在耶稣复活的光照下阅读这篇经文时，十字架的奥迹便找到了它的位置。这篇经文首先将十字架解释为一种天主与我们休戚与共的行动。

当时伯多禄也在耶路撒冷，他们同其他宗徒与长老，在天主圣神光照下决定了外邦人归依不必领受割损礼；因为他们相信基督，已经加入了新的救恩团体，勿须再受古礼。

教友进了教会，就意味着把自己已经交给了天主，自己及其相关的人和事，也自然地在天主的光照下，一人进教全家受益，这是很自然的事。但他心里却放不下家人和儿孙，就像一个骑马的人，肩上还挑着担子一样滑稽。

当我们进入我们的内心，我们便找到天主的光；而这道光，将延伸到我们的生活中，从而活出天主的临在。祈祷有如指南针般，指引我们（参阅《祈祷年辅助材料》）；又如船锚般，避免我们被狂风巨浪吹走。

“教会在天主启示的光照下，义无反顾地重申和肯定”，“依照天主肖像受造并在基督耶稣内得救的人类”与生俱来享有尊严（1号）。文件批评，有些人“认为只有‘理性思考的能力’才算是人”。

一旦天主的光让我们看到，在我们因所期待的事物而感到恐惧时，其中存有一种对永恒承诺的忠诚，我们心中便会产生惊奇，从而发现我们终于能说出“我在这里”。（原载：梵蒂冈新闻网）

但要当心，我们不应只满足于“人的话语、这个世界的标准，以及尘世的判断”，我们需要一道照亮的光、使心灵的沙漠得以解渴的活水。