[10]从这些儒生文人的论述中我们可以看到，这些人对基督教的反对批评乃至敌视不能简单地以仇外心理予以解释。

应该为初期培育工作保留充裕的时间，此时段应视为个人成熟的一个进程，由心理的和灵修的到神学的和牧灵的。针对备晋铎的人而言，这初期的培育正好和研读某些科目相呼应，而形成更广泛的培育计画。

以前我写过一篇《伸出援助之手，奉献仁爱之心》，介绍山西忻州市南关天主堂的修女和教友们照顾一位重病者的故事。2010年，我去了西安，一年间就写了十余篇南堂露德之家到安康山区服务的新闻报道。

这恐怕得由受过训练的心理咨询师来分析，但我们需要保护自己。经过这么多年政治上的困惑，在没完没了的政治运动上浪费了这么多时间，我们是凡事往最坏处想。

因为身体的一切肌肉都是松弛的时候，就可利用梦来通过想象力和想象力巨大的活动，作为在内部刺激生命器官——想象力所发挥的活动在这样的状态中往往会上升到心理的激动，入寐以后，当刺激是最需要时，通常想象力却更为活跃

无论哪种类型，只要外来媳妇有难，只要她们需要帮助，神父、修女以及教友们都会伸出援助之手——接纳、尊重、倾听、理解、关爱、沟通、疏导、调解、交流，其促进家庭和谐幸福，提升生活品质之效果，前文已述，此处不赘

（包括心理的精力，没有它我们无法形成某种思想、念头或完成某些姿势）注：它们不一定是不好，因有它们，人才可能“动”，即使是爱天主。

闪电派正是抓住常人的这种心理，就用“神”、“灵”、“我”这些字眼，进行欺骗，大显其[智慧]。

建议“信德”多出一些“灵修”和“心理”方面的书籍。北京若瑟会寇素贞修女：我在初学院工作的时间比较长，每年我们都会“索阅”三四种教会报刊。自由阅读的时间，初学生们最喜欢读的就是“信德”。

在环境许可下，亦宜遵照国家分区的界限，及人民与地方的环境，比如心理、经济、地理及历史的因素。