圣经章节：玛6：1－6游戏方式：团体进行，也可分组。1、主持人以简短的话，介绍耶稣勉励我们要默默行善，不要四处张扬，这个游戏就是要提醒我们默默行善。

巴西主教团主席阿西斯总主教向本台说：我们邀请巴西全国人民在这个四旬期反思一下维护生命的课题，同时负起责任，尽一切可能来维护生命，唾弃所有侵犯生命的行为。

轮到他的时候，其他神父便想结束这场活动，因为这位老杂耍艺人没有任何要事可讲，可能还会有损修道院的形象。但是在这位老神父的内心深处，同样也有要把自己的某种东西献给耶稣和圣母的强烈渴望。

可以对她说：“请进，请进，请进！”或者说，“今天我不行，妳明天再来吧”，第二天重复同样的话语。

在没有任何的中间环节的情况下，尼可松却准确如神地感应到。这件事情很快就传到新国王亨利的耳朵里，亨利就把尼可松召进了皇宫，但尼可松非常不愿意到皇宫去，因为他预感到自己将在皇宫有被饿死的厄难。

诱惑者所用的方法似乎很合乎人情，饿了，就将这些石头变为饼吧。但主耶稣却选择君子用财，取之有道。第一个诱惑是关于日常生活中物质的诱惑。我们要学习认清诱惑者的方法。首先，它让主耶稣按照它的思维而行动。

迷信是狂妄的，它企图测透事物并控制其进程，宗教则是谦卑的，它旨在接受世界并敬畏其根基；迷信是功利的，它要神力服务于人的利益，使圣洁者世俗化，宗教则是道义的，它要人的利益符合于神意，使世俗者圣洁化；迷信关切的是世间的事物和自我的安乐

在出谷纪，他是逾越节的羔羊；在肋未纪，他是我们的大祭司；在户籍纪，他是白日的云柱，夜间的火柱；在申命纪，他是我们的避难所；在若苏厄书，他是我们救恩的元帅；在民长纪，他是我们的民长；在卢德传，他是至亲的救赎者；

受傅者是上主拣选的人。在教会内，主教和神父就是这样的人。教宗说：主教当选，不仅是为了带领一个组织，一个所谓的地区教会；他们是受傅者，接受了傅油，上主的神与他们同在。

就像爱惜、爱护都伴有相应的行动一样，所有的爱也都离不开有形可见的表达方式，不仅有与被爱者同呼吸共命运，同甘苦共患难，息息相通休戚相关的迫切愿望，而且一定会采取相应的措施来实现这种“愿望”，这就是爱的特质