因此，彩色玻璃窗是对大众讲授要理的一种方式”，哈灵顿说。花的名字也起了类似的作用。她说：“神父会给人们讲解关于鲜花的传说，而花名也成为人们了解和记忆有关内容的方法之一。”

2月2日，教宗将举行三项活动，两项公开活动分别是：与青年和要理教员相聚，以及与司铎、执事、度奉献生活者和修生同声祈祷。当天的一项私下活动是与耶稣会士会面。2月3日，教宗要出发前往南苏丹首都朱巴。

东宝仲巴·呼图克图（藏族）、代俊峰（回族）、印顺、尼玛琼拉（藏族）、吉宏忠、江白拉桑（藏族）、李山、李光富、杨杰（回族）、杨万里（回族）、杨永强、杨发明（回族）、杨冠军（回族）、吴巍、吴伟庆、吴建林、吴理之

关于耶稣友爱和谦卑精神，斐理伯宗徒如是说：“他虽具有天主的形体，并没有以自己与天主同等，为应当把持不舍的，却使自己空虚，取了奴仆的形体，与人相似，形状也一见如人；他贬抑自己，听命至死，且死在十字架上。”

这一切都包含在“始胎无原罪”的信理中。而“满被圣宠者”则是圣母的最美好的名字，是天主自己给予她的名字，为了说出她从开始直到永远都是天主所宠爱的人，是天主所拣选来接受他赏赐的最珍贵恩典：耶稣的人。

教宗继续上星期叁的要理讲授内容，在介绍了教会初期的教父圣克莱孟一世教宗之後，这次介绍了教会初期最负盛名的教父，安提约基雅的第叁任主教圣依纳爵。

事实上，这是作者穷一生之力，以一位基督信徒的身份，从昔日的圣经解经学家，当然不是一位泛泛的解经学家，到后来的圣座主管普世教会信仰真理的信理部的掌门人，乃至成为教宗的内在研究思考成果。

除此之外，他们还用像哥罗森书一章和斐理伯书二章中那样的赞美诗来歌颂基督，“属神的歌曲”可能是指保禄所提到的一种经验。他曾写道：“如果我会说人间和天使的语言”（格前13：1）。

打那之后，我就隔三差五地找老蔡，给他送去教会的一些书籍、教会报刊什么的，比如：《慕道者指南》、《天主教礼仪问答》、《成人要理问答》等书籍。在老蔡的修车摊上，对他一讲教会的道理就是二、三十分钟。

（玛十六15）：基督学信理，光和启示的泉源”。教宗府讲道神师在接受《罗马观察报》的访谈中，解释了他选择这个主题的原因。他说，他受到了教宗方济各的启发。