于是，我不再听母亲的唠叨了。　　80年代宗教政策落实后，各地教产归还，各大城市教堂迅速崛起，不仅在城市，就是在偏远的乡村，到处都会听到读《圣经》唱圣歌。　　

米廖雷总主教说：“不可将人当做机器，但人也应该把管理环境当作自己的责任。因此，人的生命与环境并非对立，因为两者间有不可分开的联系。”米廖雷总主教又说：“不可因经济而牺牲保护环境的责任。”

让我耳不聋，也不懒惰，用真实可信的那位的预备来充实我。用羞怯的爱，献给祢我的心。醒悟吧！因为我听到了祢的话：“我儿，把祢的心交给我”（箴言23：26）。

三姨在世时，不喜热闹，不事张扬，凡事默默奉献。她是一个普通的家庭妇女，没有什么社会地位。然而，去世后，她的葬礼却十分隆重，许多人参加了葬礼，为她祈祷。

让我耳不聋，也不懒惰，用真实可信的那位的预备来充实我。用羞怯的爱，献给祢我的心。醒悟吧！因为我听到了祢的话：“我儿，把祢的心交给我”（箴言23：26）。

既是短暂的歇息，也是在寻找方向，让自己不迷失，整装再出发。独处，是与主的一次“约会”。面对的是自己，倾听的是内心的声音，也是对自我的再认知。会思考“人从哪里来，在世界做什么，将来又去哪里”等人生问题。

“如果一个人不懂得静默，他就很难说出有价值的话；但如果细心聆听，乃不鸣则已，一鸣惊人”。实际上，洗者若翰他那先知般的声音“源于他真实的经历和心灵的清澈”。

聆听而不责备，同道偕行的范式接着，教宗写道，“聆听而不责备”是天主教近期召开的世界主教会议所采取的范式，这是在“被对立和两极分化撕裂的世界中”的一个范例。

不过在此表面背后，他们的举止常与他们教导的不相符。他们内外不一致。

雅各遵命去阿兰为迎表妹把婚完太阳西沉天色晚就地露宿困可缓夜深人静做一梦梯顶接天如被钉时有天使上下往主对雅各把话讲我是你祖的天主曾许赐福土地有后裔多如海边沙永世为王受人夸现赐此地于雅各东西南北任凭扩万民蒙福皆赖你永受保护不离弃清晨睡醒雅各伯立石为柱满心乐与主同在得恩惠誓愿奉献十一税雅各取道东方地沿途观察很仔细看见田间水井旁围井躺卧三群羊此时井口巨石盖因羊未齐要等待雅各上前作咨询拉班可是此地人众人答说认识他身体健康没麻达太阳还高天尚早领羊到井辣黑耳雅各看见舅父羊挪开巨石饮水忙自作介绍口又亲兄妹相认情义深受宠若惊辣黑耳告知家父往回跑拉班知情迎回家以礼款待方住下舅父问甥啥条件不因至亲让白干长女丑陋小女美雅各恋小不后悔只因习俗起风波弃大嫁小是个错为此签约再七年终抱美人回家园荒胎不孕辣黑耳自知未生很烦脑上主开恩于肋阿连生四子受人夸姊妹相争因生育妹知荒胎自无趣以死要挟雅各伯纳妾生子让我乐转送婢女彼耳哈是妾生育才合法知夫纳妾有期盼遂生一子起名丹二次亲近又争气再生一子得胜利肋阿生育已停歇婢女转夫让纳妾成功被纳齐耳帕连生二子也合法取名加得阿协耳幸运福气喻意好为贪口福眼发馋转夫与人共枕眠肋阿同眠主允许再生二子和一女天主想起辣黑耳开始生子也很好若瑟出生拭耻辱携儿带妻回家走暗用手法作诈骗套得羊只难数算后人指脊雅各伯遗臭万年错上错未完待续