历史批判的方法，是从文艺复兴时期兴起到20世纪初发展成熟的以批判的态度进行研究的方法，作者解释说：“历史批判释经方法给人的直观感觉是只为发现经文中的问题，其实不然，此方法不是为破坏，而是为借助不同抄本修复经文中的缺失

汤海华神父的讲解让我们对宁海天主堂的历史有了更深的了解，从教会的兴盛到衰微，在从衰微中崛起，让我们看到福传事业的急迫性和神圣性。

在北京学习期间，任神父宿舍隔壁是一位内蒙的李神父，平时二人交往甚好，经常一起散步，有时一起外出，很聊得来。有一次任神父刚迈进李神父的宿舍，李神父突然对他说：“以后不准你来我宿舍。”

返回堂区后，大家分享此次行程的感受时，李守明会长说：看到修女们的付出和奉献以及她们的喜乐，深深感到作为基督徒的差距，以后，我们将对黎明之家的孩子持续关注，尽已所能帮助他们。

总会长李素贞修女在弥撒开始前介绍修会的发展历史，五十年代因时局变迁，总主教让十三位修女先行从福建三都澳来台，后因总主教被驱逐出境，留在福建母院的修女全部被解散。

正月初三，河南安阳市鹤壁堂区主任司铎李神父带领22位教友牺牲自己春节全家团聚的天伦之乐，不远千里来到永宁堂区学习交流。李神父率领的是一个由七个家庭组成的朝圣团体。

但从事社会服务工作可以追溯到上世纪80年代,自1987年李笃安主教接手主导西安教区工作开始，社会服务项目就在教区内启动。那时，做服务工作的多是神父、修女。

当日，有周边堂区李孝悌神父、马共乐神父及圣母山本堂李刚健神父和刚刚回家省亲的杭州教区王神父为朝圣团举行了隆重的弥撒圣祭，马神父在讲道中结合当日福音勉励大家：以祈祷做后盾，活出圣言，见证信仰。

3月12日，西堂为期六天的避静在清晨弥撒中开始了，带领避静神师李荣品神父主持弥撒，并在讲道中结合当日福音，邀请大家效法王臣在耶稣前的信德。

聚会由李敬畏和杨明夫妇主持，在祈祷后，恭读了圣经德训篇26章贤妇和恶妇的对比，并默想省思3分钟。之后，夫妇双方用纸和笔写出对方优点，并就此进行了分享。最后，与会的夫妇重发婚姻誓言，并一同分享了美食。