有一位神父，曾去走访并安慰一个正在遭受痛苦的教友家庭，因为他们失去了最爱的人。这位神父去后，他什么也没有说，只是陪伴他们坐了两个小时就走了。

为庆祝创会一百四十周年，慈幼通讯社走访了母佑会总会长温帼仪修女，请她一百四十周年庆典的意义以及修会前景展望。她表示，“修会状况是稳健的。我们一众修女，都热切渴望并致力活出我们的神恩。

4.要特别重视祝福家庭、走访贫困，把这些工作当作自己的主要而神圣的工作。5.要发现和培养圣召，使教友知道基督徒圣召就其本质而言，就是传教的圣召（教友AA2）。

经过长时间的调查走访得知：李会长自领洗奉教那年起，就以传福音来感谢天主对他和家人的爱。依据“身教胜于言教”的传教方针，他以实际行动向他人证明自己是一位地地道道的天主教徒———基督徒。

从我走访的几个堂口看，这里教会的管理，教友的组织等各个方面都很有章法，有条不紊、按部就班。无论瞻礼、主日或平日，都按多年来形成的管理模式进行。

陈柏庐主教（前排中）与教区神父们在一起其实早在晋牧之前，陈主教就非常热衷传教牧灵事业，常年不辞辛苦地穿梭于冀东南的大小堂区，寻找和走访教友。

他保护被奸商剥削的印第安人，争取原住民和欧洲人之间的和睦共处，并且不屈服于那些试图以法国模式建立国教的人。

他保护被奸商剥削的印第安人，争取原住民和欧洲人之间的和睦共处，并且不屈服于那些试图以法国模式建立国教的人。

教宗指出一种值得效法的生活模式，即耶稣会士们在17和18世纪时在这块土地上为原住民建的聚居村，使他们能够在那里平安生活，并且自成一体。这些聚居村以福音为核心。那里没有人挨饿、失业，也没有文盲和欺压。

理事韩清平神父、“信德”社长李荣品神父和常务副社长周小雄教友等还就改革开放以来，河北基层教会在男女圣召人才培养、牧灵福传和社会服务等方面的发展情况，尤其通过文字福传和爱德见证以及文化交流研究等为例的发展模式